鬼吹灯II 第三十六章 烧饼歌

我这次进山寻找“地仙村古墓”有太多的意想不到最意想不到的是孙教授竟然说众人都已经死了那我们现在是人是鬼？我心想他这老东西多半和“关山太保”大有渊源关山之术实际上与“妖术”无异这伙“太保、师娘”最善蛊惑人心其言行诡异难测谁信谁是傻子。

所以孙教授这种危言耸听的话语对我没什么作用他见我不信就说：“你也用不着对我的话不屑一顾你们先好好看看自己身上有没有尸斑……”

我挽起衣袖看了一看果然有几块尸气郁积的斑痕但都不太明显若不细看难以察觉远不如孙九爷脸上的尸斑明显我咬了咬舌尖知道眼中所见绝非“障眼法”心下也暗自吃惊：“我是什么时候死的？怎么我自己完全不知道？为什么身上会有尸变的迹象？”

幺妹儿毕竟没什么经验听了孙九爷所言不免有些慌了眼泪在眼眶里打转：“我要是死了谁来照顾老掌柜？”

胖子一把揪住孙九爷的衣领怒道：“死你奶奶个蛋打明朝到现在还没明出能消灭胖爷的武器呢死老鬼又想耍什么花招？再不说实话胖爷活剥了你的臭皮！”

孙九爷对胖子的威胁神色漠然冷哼了一声说道：“实话告诉你们这座乌羊王古墓本是古时巫山禁地古墓所处的山洞里存在某些难以想象的东西具体是什么我也不敢断言如果用现代的观点来看这洞窟是一个神秘的自然地带生存着大量尸虫进来的人都会被尸气所侵变作行尸走肉。时间越久身上尸变之状就越明显最后必会引来尸虫啃噬最可怕的是在你被啃成一副骨头架子之前心里还会一直保持清醒慢慢感受万蚁钻心地痛楚……”

我如何肯信他地妖妄之言？只是有些后悔进山时忘记带些“梅子”在身据说只要在嘴里含住一粒梅子那梅子味酸会使人唾液分泌加快时时提神。这就不会轻易着了妖幻邪法的道了越是情绪紧张、焦虑不安或者口干舌燥便越是容易被邪术迷了魂去。

我脑中乱想了一阵便和胖子使出手段逼问再三孙教授颠过来倒过去就这么几句话：“你们要是还想寻得一线生机就赶紧把那瓷瓶地图拿出来咱们一同逃进地仙村古墓否则就这么耗着到最后大伙落个同归于尽。关于我对你们隐瞒的事情在进了地仙村之后。我肯定毫无保留地全部告诉你们如果现在应邀逼问我那很抱歉……即便是千刀万剐我也无可奉告。”

我心想这里边多有隐情而且疑问实在太多了不知道什么是真的什么是假的既然孙教授铁了心不松口就算给他动刑他说出来的言语——恐怕也是让人真假莫辨的谎话。

另外考虑到众人身上确有“尸变”的异象虽然不明究竟。但看起来绝对是凶非吉反正死活要进“地仙村”不如就带着这孙九爷一路进去。把他五花大绑结结实实的捆了我就不信他还能有什么作为。

至于那副“瓷瓶”上地地图想必是个极关键的线索孙教授要是想借地图搞什么鬼料也逃不过我的眼睛想到这我低声跟shir1ey杨商议了几句当即做了定夺就按此图进入“地仙村古墓”。

我多长了个心眼没把“瓷瓶地图”直接拿给孙教授看而是让他直接告诉我如何参照图中坐标。

孙教授说：“瓷瓶地图在这上万口小棺材里至少藏有数千片都是关山太保所留每两件可凑成一幅只有按照关山指迷赋的暗示找出唯一两片绘有正确地图的瓷瓶如果随意拼凑便会被引上歧途送掉性命。”

图中所绘村庄山川全都一致“瓷瓶”图案有变化之处大致有两种一是指迷歌诀二是棺椁尸。我讥讽地说您见机倒快拿了假图没过多久便有所察觉。当下把地图中画的棺材和那具身异处的尸体告诉给孙教授让他告诉我该如何观图。

孙教授说：“巫山里又棺材峡自古传说棺材峡中藏着棺材山你用归墟卦镜所卜的地中有巫山之语也当真神验那棺材山就是地仙村古墓位置的真实所在地底有一处天然造化而成的奇观巨大地地下岩层形如无盖石棺而里面地丘陵沟壑又如同一具无头尸体这座乌羊王地宫就是那颗头颅。要是按照真正的观山指迷为引瓷瓶中所绘的尸体与人头应该就是一个方向坐标。”

我熟知阴阳风水只听到此处就已觉了然知道了如何参看这幅“瓷瓶地图”我又问孙教授：“你把这海底眼泄露给我就不怕我现在甩下你单干吗？”

孙教授面无表情地说：“在古墓外边的确要担心你来这手不过现在你是绝不肯丢下我因为你的性格肯定要担心我所言不实是故意将你们引入陷阱所以不管你走到哪都得带着我。”

我心中暗骂这“观山老鬼”竟如此工于心计想必图谋甚巨不过眼下之计还是要先找到地仙坟的入口才是当下参照地图带着众人攀壁进入密布的岩窟之中这些岩窟半是天然半为凿岩所留内部迷路纵横极尽幽深曲折。

岩窟矿洞暗合“八门阵法”没有“瓷瓶地图”指出地脉线路和方向必然要迷失在其中一路穿山过去曲曲折折地不知行了多少里数。现在**阵般的矿洞中穿过了两道峡口只走到众人都觉饥饿困顿了忽闻洞窟尽头有风声鼓动到近前一看见是数片漆黑的“石舌”兀突耸立高可数米在风水一道中称这种黑岩为“石舌煞”。虽属“煞形”却有“藏风纳气”之用按那图中所指岩后便是“地仙村古墓”的入口了。

然在石舌后的山根处藏有一个地道地道口都被乱石遮了若非有所提示绝难现这“洞中有洞、山下藏山”隐秘所在胖子推着孙九爷在前面趟地雷其余的人鱼贯而入顺着低矮狭窄的地道钻进了数百米便有一段石阶蜿蜒上行直通出口。

暗道外仍然是在地底但已无法判断是置身“棺材峡”哪座山峰的腹中了远处暗不见物静的出奇“狼眼手电筒”难以及远只感觉这似乎是条山腹间的大峡谷但看近处竟也有树木花草之属但生长得奇形怪状大多数都认不出是什么名目。

shir1ey杨说：“很奇怪地底暗无天日怎会有如此枝叶茂密的丛林？地仙村古墓究竟是个什么样的地方？”

我见众人一路跋山到此都已疲惫了便说：“这世上那有什么神仙窟宅？我看此处肯定不是什么善地大伙都精神着点跟着我别走散了咱们先找个地方休息一阵。”说完牵着被紧紧捆缚的孙九爷向前攒行。

由于孙九爷不肯吐露那只“巴山猿狖”的去向我担心它会突然来袭于是一边行走的同时还要一边暗中留意四周的动静只等那家伙一露头就立刻结果掉它的性命却始终没见那厮出现。

在一片漆黑的树丛中走不多远就见迎面有一幢庙宇这座砖木结构的庙宇没有院落半掩在地底的古树林中门前立着两根铁旗杆殿堂约有两层楼高屋顶上覆盖着“绿、黄、蓝”三色琉璃瓦。四壁红墙到底。气象森严庙前古匾高悬上书“武圣庙”两边是“忠义神武、伏魔协天”八个大字。

我拿出“瓷瓶地图”来看了看那图中的房舍小如蝼蚁不拿放大镜都看不清楚在边缘处似乎绘着一处庙堂正是这座“关帝庙”。

先前在空无一人的“清溪镇”我们曾经见过有这座庙堂的遗址。看来地仙封师古在山中建了村子是把明代地“清溪古镇”原样复制到了地底据推测经过“关帝庙”向前数百米地距离就是大片的房舍宅院这里应该已经属于“地仙村”范围之内了。

可“地仙村”里的古墓博物馆在哪？诺大个村庄都是墓室？地仙和他上万眷族弟子的尸体都在哪？眼见四周静得出奇我一时不想冒然进去决定先到“关帝庙”里让大伙休整一阵这座建筑内有墙壁支撑而且地仙村里纵有什么妖邪之物。包括这不知是人是鬼的孙九爷。量其也不敢在武圣关帝眼前作祟另外正好借机逼问他口供等心中有了底再进古墓不迟。

shir1ey杨和幺妹儿两人先到庙中搜索了一番里面是一无机关二无活人连只老鼠尸虫都没见到是个清净整齐的去处。

我放下心来这才让众人全伙入内只见堂内雕梁画栋上设排列如北斗七星的“琉璃盏”。两侧置着六根雕龙抱柱蟠龙姿态各异各个须眉皆张显得活灵活现。

正当中塑着“武圣真君”坐像手捧《麟经》神态“威严端庄、勇猛刚毅”“关平、周仓”分列左右驾着冷气森森一口“青龙偃月刀”离近了一看那刀竟是口开了刃的真刀而且刀身长大沉重不是凡人所用的兵器。

到此堂中不得不教人肃然起敬胖子“啪”地打个立正先给“武圣真君”敬了个礼然后把孙教授推到“青龙偃月刀”前告诉他：“要是再不招出实情别怪胖爷不客气了这就当着关二爷地面立刻给你这老小子放点血。”

我拦住胖子把孙九爷推到殿中角落里让他坐着告诉大伙先吃点东西填饱了肚子但注意千万别用火烛烟也先别抽了免得又着了“关山太保”的障眼法。

为了节约照明器材我们在漆黑的殿堂内只点了两盏小型荧光灯就着灯光吃了几口压缩干粮然后便开始了对孙九爷的“三堂会审”。

孙教授倒也从容双手被反捆了坐在地上但他似乎对逼供这套格外熟悉丝毫不露惊慌之情这可能是在文革时锻炼出来的一直没回答我提出的任何问题而是问我们有没有听说过“烧饼歌”？

胖子斥道：“事到如今你还想吃烧饼？不交代清楚你的问题就只有死路一条别再妄想吃什么烧饼了赶紧坦白村里的明器都埋哪了？”

我却知孙九爷所言是指明代奇人刘基刘伯温所做的一套“卦歌”刘伯温最擅奇门术数又兼精通形势风水之理在民间传说中都认为此人有半仙之体他根据占验推演卦象的理数将所得结果隐藏在民谣般地“烧饼歌”中是一种隐晦的“语言”其中暗藏深意与“烧饼歌”字面上地含义相去甚远常人绝难想象多是参照歌诀才得以洞悉其中“天机”。

但这仅属民间传说《烧饼歌》未必真为刘伯温所作我并不知道孙教授跟我们说这件事想做什么也懒得同他兜***就问他言下之意究竟是什么：“有什么话最好直说别再转弯抹角的打什么鬼主意真把王胖子惹急了我可拦不住他。”

孙教授道：“万事都有个始因不知其因怎知其果？我只是想告诉你关山太保的真实来历说起来那还是一段几百年前的旧事当年关山太保本是巴山蜀水间的隐士要不是作此烧饼歌的刘伯温泄露天机恐怕直到今时今日……都不会有人知道观山的字号。”

（注：《麟经》为《春秋》之别名）