月老志 第675章 滴地泉

“放不放人那是你的事。不过我说句实话，如今强敌环伺，你扣着她也没什么用处。人家是天南神尼的得意弟子，难不成你真想杀了她，引得天南神尼亲自出山。”

明钦敌不过绿云鬼母，尚幸她不是穷凶极恶的人，若能说动她放了沈荷裳，可省不少气力。

“你若能保证碧梧宫的人不与我为敌。放了她也不是不可以。”

绿云鬼母一想也是，沈荷裳在她手里虽说是个人质，也不能真的弄死弄残，碧梧宫、芙蓉城只是符云鹄找来的帮手，正主还是十洲三岛。她并不想多树强敌，看两家派的人马都是些后生小辈，如果事情闹大了，可是不好收场。

“这样吧，我帮你劝她一劝。若能握手言和，岂不是皆大欢喜。”

沈荷裳性情矜傲，让她服软乞降有些困难，而且她也不一定能做得了碧梧宫的主。

“你可别把她偷偷放跑了，否则休怪我翻脸无情。”

绿云鬼母警告了一声，拉着花含烟摆弄蛟珠去了。

明钦吁了口气，走到沈荷裳身边，低声道：“你怎么样，绿云鬼母是不是施了什么禁制？”

沈荷裳仰起俏脸盯着他看了一会儿，乌黑发亮的眼眸不觉有些湿润，连忙别过脸去。

“怎么了？”

明钦怔了一怔，疑心沈荷裳在绿云鬼母手里受了什么委屈。拿起她的玉手传了一道灵力，默察她经脉中有什么异样。

“你干什么？”

沈荷裳好似被烫着了一般，使劲挣了一下，沉着脸默不作声。

明钦有些明白过来，敢情沈荷裳还在生他的气，“绿云鬼母很快就会回来，你不想早点离开这里吗？”

“我是死是活跟你毫不相干，我跟你很熟吗？”

沈荷裳狠瞪了他一眼，眼圈微微泛红。

“那你也犯不上跟自个过不去。”明钦吓唬她道：“绿云鬼母心狠手辣，你不怕她把你剥光了，百般羞辱。”

“你……你滚……”

沈荷裳娇躯微颤，说不害怕是假的，她刚才表现的甚是硬气，也是有明钦在跟前壮胆的缘故。

“也是。你现在是天南神尼的得意弟子，今非昔比了，绿云鬼母岂能困得住你，你假装失手，想必使的是苦肉计。我也是多此一举，告辞了。”

这回相见，沈荷裳显得冷漠异常，先前还装作不认识，明钦和她同学多年，知道沈荷裳是大小姐脾气，不好伺候，明钦是雷厉风行的性子，不喜欢藏着掖着，他和沈荷裳颇有瓜葛，本来还觉得有些歉疚，但看沈荷裳一副老死不相往来的模样，些许耐心早就磨没了。

说完这话，便拂袖而起，也不和绿云鬼母、花含烟呼招，展动身法往洞外遁去。

沈荷裳望着明钦远去的身影，晶莹的粉泪不由夺眶而出，湿润了面颊。

“混蛋，明明是你对不起我。”

沈荷裳啮着粉唇一言不发，想到伤心处只觉得心痛欲死。

山洞里静悄悄地，听不到一丝喧响。明钦一去不返，沈荷裳叹了口气，收拾心情，盘坐而起，运转忘情禅功的法门，试着将烦恼忘掉，冲破绿云鬼母施加的禁制。

不知过了多久，外间忽然传来一阵窃窃私语的声音，沈荷裳心头一动，连忙侧耳倾听。

一个低沉婉转的女声道：“这是什么鬼地方，看起来怪吓人的。”

一个男子声音呵呵一笑，信心满满地道：“有本公子在，你怕什么。想不到万鬼窟还有这等隐蔽的所在。那铜头鬼王没有骗我们，这份大功还是要落到本公子手中。”

沈荷裳娥眉微蹙，听出来的是石惊弦和邵兰芝。

石惊弦的修为应该比他堂妹石清歌高不了多少，邵兰芝不过是个风尘女子，他俩竟然找到无底洞来，胆子未免太大了吧。

“公子，那绿云鬼母很是厉害，天南神尼的弟子和岳、厉两位老师都对付不了她。你有把握胜她吗？”

邵兰芝的想法和沈荷裳不谋而合，同样有此担心。

“绿云鬼母的路数本公子观察的很清楚，她的神通修为是不错，但我这回带来了一件厉害法宝，管教她插翅难飞。”

说话间，石惊弦和邵兰芝并肩走进山洞，目光微转，看到石床下面的沈荷裳。

“华首姑娘。”

石惊弦目光大亮，快步往沈荷裳身边走去。

“小心。”

沈荷裳看石惊弦的神情不由黛眉微拧，急忙喝了一声，提防他做出什么无礼的举动。

石惊弦微微一惊，游目四顾露出警惕之色。

沈荷裳轻咳一声道：“绿云鬼母就在里面的山洞里，石公子你要小心在意，别让她跑了。”

“多谢姑娘提醒。”

石惊弦颔首一笑，关心的道：“姑娘受惊了。总算石某来得及时，我这就擒住绿云鬼母救你出去。兰芝，你照顾一下华首姑娘，我去收伏绿云鬼母。”

沈荷裳点了点头，希望石惊弦那件法宝能一击奏功。

“公子放心，我会好生照顾华首姑娘的。”

邵兰芝和石惊弦眉目传情，露出一丝暗昧的笑意。她知道石惊弦风*流自赏，对这位貌若天仙的碧梧宫弟子自然不肯放过，眼前却是搏取美人欢心的绝好机会。

沈荷裳将两人的神情看在眼里，不由心头暗骂，她出身富贵之家，对于男人那点脾性司空见惯，可是她被绿云鬼母施了禁制，动弹不得，只好暂时隐忍。

石惊弦抖擞精神，依着沈荷裳的指引，寻找绿云鬼母的藏身之处。

这里的山洞极为窈深，钟乳倒挂，石笋林立，很容易隐藏形迹。

石惊弦往里面走了三五十步，洞里骤然晦暗下来，一股劲风扑面而至，石惊弦暗叫不好，伸手往后腰一摸，掏出一条两尺来长的铁尺，封住门户，收身疾退。

来人正是藏在洞中的绿云鬼母。她和花含烟揣摩蛟珠的妙用，一时不得要领。她不像花含烟那般沉得住气，刚想出去看看明钦和沈荷裳跑了没。

哪知石惊弦擒住铜头鬼王逼问出无底洞的位置。顺藤摸瓜找了过来，绿云鬼母能操控木灵之力，内力丰沛，身法堪称绝妙。

石惊弦修炼的是石家‘金石诀’，本来是用来对付鬼魅的。十殿阎罗是后世才有的，佛家六道轮回之说还未盛行的时候，妖魔鬼怪一般都有山神掌管。

封神战后，姜太公封黄飞虎为东岳大帝，既是五岳之首，也是阴司的主宰。

后来地藏王进入阴界，十殿阎罗执掌了阴司大权，但鬼魂通常出没于荒山野岭，属于山神的辖制范围。

是以阎罗王派他的太子驻扎在泰山，称作泰山府君，掌管这方面的事宜。

城隍、灶君、山神是凡间最常见的神祇，三者的职司泾渭分明，城隍主管民政，灶君有监察之责，有道是，‘上天言好事，下界保平安’。山神掌管缉盗。

芙蓉城是西陲名城，和鄷都山相距不远，是以石家能贯通阴阳两界，是名符其实的一方豪强。

石家家主儿女众多，石惊弦排在第三，很得家主的宠爱。这金石诀也修炼的有模有样，不比两个兄长来得差。

鬼魅和生人阴阳异质，生人若被鬼气侵扰，轻则大病一场，重则一命呜呼。

金石诀和道家的金刚不坏颇为相似，能将一身筋骨修炼的水火不侵，以免被鬼气侵入。

石惊弦甚是乖觉，一沾即走，从昏暗的洞窟中退了出来，绿云鬼母自然不肯罢手，玉掌一翻，掣出昆吾剑来，身形纵横飘逸，紧追着不放。

外间的山洞甚有光亮，有赤如火，绿如水，光影变幻，亮如白昼。

“你是石家的人？”

绿云鬼母眸光炯炯，盯着石惊弦煞也不煞，乌发飘拂，隐隐有种阴森之气。

石惊弦心头微虚，一看邵兰芝和沈荷裳离得不远，不能短了气势，屈指在铁尺上一弹，冷笑道：“不错。我就是芙蓉城石家的三公子，识相的，快快束手就擒，免得本公子多费手脚。”

“三公子？”

绿云鬼母冷哂道：“这般说来，石弹铗是你大哥了？”

“是又怎样？你知道我大哥？”

石惊弦微觉奇怪，不知绿云鬼母忽然提起他兄长作什么。

绿云鬼母微哼一声，抬起苍白的玉手拂开柔顺的秀发，露出脸上可怕的疤痕。

“这些伤疤就是拜你们石家的鬼火‘滴地泉’所赐。我怎么能忘了呢？”

石惊弦大吃一惊，禁不住后退两步，指着绿云鬼母道：“你是……你是绿儿？”

原来绿云鬼母本是芙蓉城的人家，生得美貌动人，石弹铗一见倾心，百般纠缠，奈何绿儿不为所动，石弹铗恼怒之下就用‘滴地泉’毁去她的容貌。

滴泪泉是从幽冥阴火炼制的火毒，相传阴界有九条河流，叫作九泉。九泉中摄伏着许多妖魔鬼怪，久而久之，化为磷光鬼火，黄泉碧焰列为周天五火之一，为人熟知，却还不是最厉害的。

阴界九泉各有各的特点，石家的势力贯通阴阳两界，得到阴界的资源远比常人容易。

滴地泉就是用寒泉之水炼制的，寒泉和黄泉质相反，寒泉冰寒刺骨，却是极强的火毒。滴地泉的名字出自韩愈的诗，‘滴地泪到泉’。这毒水滴到地上都能浸透到九泉，乍一听好像有些夸张。实质却一点都不夸大。

滴地泉可说是无药可治，虽说不至于要了性命，一个如花似玉的女孩从此变成神憎鬼厌的丑八怪，这种打击可想而知。

绿儿家境贫寒，她的父母虽然一纸诉状告到县衙，以石家的势力赔些钱财不过是九牛一毛，石弹铗依然逍遥法外。

仙界商业繁盛，亲戚关系比较疏薄，旧日的宗法礼制日趋衰弱，崇尚法治也是势所必然的事。

老子说，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

孔曰成仁，孟曰取义，荀子注意礼，韩非、李斯是荀子的弟子，却是法家的重要人物。

很多学者认为《道德经》是战国时期的产物，确实言之有据。这句话将时势转移看的很清楚，若非对孔、孟、荀子的主张十分清楚，简直就是一种预言了。

而且作者可能没有活到秦始皇统一的时代，不然还可以加一句，‘失礼而后法’。

‘礼’即是民事，‘法’则是刑事。民事案件常较刑事案件的程度为轻，在农业社会里，人们安土重迁，亲戚关系十分浓厚，很多人事纠葛可以用调解的方式解决，诉诸官府被认为是丑事。

司马迁说，‘礼禁未然之前，法施已然之后’。礼是道德的范畴，可以防患于未然，所谓化民成俗，而律法只能在犯法之外加以惩处。

早就春秋的时候就有了竹书、刑鼎，随着商业的繁荣单用道德礼制是不够的。农业社会人们活动范围比较狭小，周围都是亲戚朋友，纵有纠葛还不至于特别恶劣。

商业繁荣必然会出现四通八达的都市，人际交往多是不相干的人，出了事必然要官府禀公裁决。

这样看来，道德仁义礼法都是必不可少的，各有其适用范围。道家反对圣人制作，希求小国寡民的社会状态，仁义礼法都是器物足备，商业繁兴，社会关系日趋复杂的伴生物。

礼和法都有广狭两义，狭义的礼就是繁文缛节，广义的礼则是典章制度。狭义的法是科条律法，广义的法则是纪纲法度。

商鞅任法而强，秦始皇法酷而亡，汉家则阳儒阴法。

比较起来礼要比法好一些，但礼和法都是适用于一定社会关系的，社会中已经有这种关系，就需要一种新的创设。老子说道德，孔孟说仁义，固然都是很好的德行，但很难让每个人都做到道德仁义的境界。

致治之道只有根据实际情况来选择使用什么方法，而不是把陈议很高的理论勉强来用。

秦始皇严刑酷法而亡，文景二帝就改用黄老学说，无为而治。到了汉武帝财力丰足，要开疆拓土，谋求发展，就起用儒士，改正朔，易服色。(未完待续。)