法师乔安 第108章 神力之源（Ⅲ）

为了向乔安解释清楚这个问题，瓦莲京娜索性就拿自己作为例证。

“多年来我一直在追求‘农业’神职，相关领域包括‘大地’、‘阳光’、‘水’、‘自然’、‘植物’、‘生命’、‘治疗’、‘繁殖’和‘培育’等等。”

“假设我好不容易得到一个神力之源，打开一看，结果发现里面有‘火焰’、‘杀戮’、‘战争’与‘恐怖’四种领域，全都与我的理念存在尖锐冲突，就很尴尬。”

“在这种情况下，我只有两个选择，要么放弃吸收这个神力之源，要么反其道行之，放弃一直以来坚持的理念，不再以农业神职作为目标，改为追求战乱神职，就能用上这个神力之源。”

“选择第二条路，背叛自己的理念，也就等于背叛了自己一手创建的‘丰收之环’，那么这个社团对我的成神之路就毫无价值了，只能另起炉灶，重新创建一个崇尚战乱与屠戮的教团。”

“这样做不仅仅是更麻烦，而且严重违背了自身的信念，就会忍不住怀疑自己误入歧途。”

“成神路上，最重要的不是实力，不是势力，甚至不是运气，而是坚定的信念。”

“我们可以欺骗他人，却骗不了内心真实的自我，一旦信念发生动摇，维达博士，封神的梦想也就化作泡影了。”

“我明白了。”乔安恍然感慨，“唯利是图的人只能成为自私之神，伪君子如果可以成神，也只能成为虚伪之神。”

所谓的神性，其实就是把复杂的人性分解抽象出来的主要成分，在此过程中，与之矛盾的成分都被舍弃掉了。

比如一个人可以既是残虐的杀人狂又是慷慨的慈善家，复杂的人性存在很多侧面，一定程度上允许自相矛盾，而当人提升为神，具体的人性抽象成了神性，“嗜杀”与“仁慈”两种相互冲突的神性就只能保留其一，成为“虐杀之神”或者“慈善之神”，很难两者兼具。

想到这里，乔安就问金龙女士：“不知您有没有发现，从统计上来讲，成为邪神要比成为善神更难。”

瓦莲京娜愣了一下，扭头向罗兰投去求助的眼神。

罗兰轻轻摇头，摊手苦笑。

“维达博士的思维太跳脱，咱们都跟不上他的思路，还是请他解释一下吧。”

不是吧？这么简单的道理，你们居然想不通？

乔安强压住吐槽的冲动，耐心向两位半神讲解推理过程。

“陛下，瓦莲京娜女士，我们知道‘神力之源’蕴含的神授领域有相性之分，粗略可以分成善良、中立和邪恶三类。”

“瓦莲京娜女士渴望获得的那些领域，比如生命、治疗、繁殖、培育、阳光等等，大抵偏向善良或者中立，同理可知，拥有此类领域的半神，多半属于善良或者中立阵营，至于邪恶的农业之神……不用我说，你们自己寻思寻思这画风是不是很违和？”

“好，现在您要夺取偏善良的神力之源，恐怕只能打善良阵营半神的主意，别管人家怎么善良，也不至于慷慨到把珍贵的神力之源拱手相让吧？”

“人家不给，就只能去抢，杀掉对方并将神力之源强行占为己有，对不对？”

“如果您真的这样做了，为一己之私而谋杀一位善良的半神，这显然是**裸的恶行，与您向善的信念相悖，试问您心里过意的去吗？”

“如果您过意不去，心怀愧疚，意志难免发生动摇，纵然夺得神力之源，也是无望晋升真神，止步于半神阶位。”

“维达博士，您的论证非常精彩！”金龙女士禁不住鼓掌赞叹，“抢夺别人的神力之源，无论怎么说都是一种暴力行为，将暴力施加于良善者，无异于邪恶行径，这条成神之路，对于有志于成为善神者太不友好了。”

“没错，这就是一个典型的悖论，怎么做都是错！”罗兰深有感触地附和道。

“我们再来考察那些邪恶阵营的半神，他们需要夺取偏向邪恶属性的神力之源，而掌握此类神力之源的恰恰多是邪恶阵营的半神，这一波啊，这一波就叫做‘狗咬狗’，以恶制恶！”

“邪恶的半神自相残杀，即便算不上是行善之举，起码人家没有心理负担，夺取了相性相合的神力之源，从始至终贯彻信念，理直气壮的登临神位，这不比患得患失、束手束脚、内心纠结的善良人士成神之路顺畅得多？”

乔安抛出的质问，使得罗兰和瓦莲京娜相顾无语，神情苦涩。

现实正如这位年轻法师洞悉的那样，这世道对好人是不公平的，一心向善要比肆意作恶难得多。

同样的道理，你想成为善神也比成为恶神难得多，不仅要背负更多责任，遵守更多原则，更要面对魂灵的拷问，真正做到问心无愧是何其之难。

“世道不公吗？”

金龙女士坦然一笑，自问自答。

“的确是不公平，然而正因为心存善念、坚守底线何其艰难，所以这条路才更值得我坚持走到尽头。”

平淡的话语，如同石子落入井中，在罗兰和乔安的心中都激起了波澜，不约而同为之动容。

皇帝陛下用力握住女友的手，仿佛在传达某种与她不离不弃的信念。

乔安也对金龙女士平添三分敬意，由衷感慨道：“女士，您的精神境界，恐怕我永远也无法企及，但这并不妨碍我对您心存敬仰，被您伟大的人格力量深深折服……在您的成神路上，如果有用得着我的地方，一定竭尽所能为您效劳！”

瓦莲京娜感动的笑了笑，柔声说：“维达博士，非常感谢您的心意，不过真说起来，我的成神之路也并不像您刚才所说的那样，艰难到近乎绝望……其实绝大多数神授领域并没有严格的善恶属性，比如‘阳光领域’，并不总是正面形象，在‘干旱之神’那里同样可以成为灾难的象征；还有‘生命领域’和‘繁殖领域’，在善神那里代表母性的伟大力量，而在邪神那里却暗示着道德沦丧的**与破坏生态平衡的无节制扩张。”