我要做皇帝 第九百五十一节 公羊学的野望（2）

天才壹秒記住『uu234 qu 】斯人散矣，机诈萌作！”

“机械诈伪，诸君不可不察！”

他的话语得到了一阵稀稀疏疏的掌声，主要是来自鲁儒和几个保守的儒家派系以及部分黄老派的弟子在鼓掌。

而其他儒生和所有的法家弟子，都是怒目而视。

这也是现在，鲁儒与黄老派的一部分顽固派，跟以法家、公羊以及部分新兴学派之间最大的矛盾和冲突所在。

但是……

法家的众人，在相互看了看后，却没有人敢继续说了。

因为倘若要反驳这段话，就要面对‘机械之心’‘奇技淫巧’以及‘机变械饰’这三个大障碍。

而这三个中的任何一个，现在的法家还没有力气掀翻。

他们不是不能反驳。

而是不敢反驳。

因为一反驳，就要落入陷阱。

于是，众人将目光投向胡毋生。

大抵也只有胡毋生有那个资格和立场来说此事了。

胡毋生看了看众人，然后放下羽扇，说道：“鲁儒诸君，还是一如既往啊，沉迷于既往，不思进取，妄为孔子之后世！”

胡毋生对公休仪休妻的故事很清楚。

当年，公休仪为鲁相，辅佐鲁穆公，治理鲁国。

某天，公休仪回家，看到了自己的妻子在织布。

于是，没有任何征兆，任何理由的，公休仪直接将自己的妻子赶出家门，并将之休之，随后，公休仪更捣毁和破坏了其妻子的织布机。

为什么？

按照公休仪自己的解释是：我老婆织的布太好了，我害怕因为她的缘故，而导致百姓破产，故而要休掉她，还要砸毁和破坏她所改进的织布机。

为的就是给老百姓一条活路啊！

这些言论传播出去，顿时鲁国上下一片赞誉。

只是，公休仪这个逻辑……

实在是有些奇葩啊！

胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？

就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺激了。

而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。

胡毋生现在已经明白了，公休仪当年为何要那么做。

因为，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。

穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。

而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。

穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。

嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。

当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。

然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。

在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。

这是被记载在史书上的事情。

史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。

但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。

拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。

这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！

再考虑到无论是农业技术和耕作技术，还有织造技术，在当时，都是墨家在发展和推广——在那个时候，农家还没有从墨家分离出来。

公休仪拔葵去织，针对的是谁，是在向谁喊话？

毋庸置疑了！

也只有这样，才讲得通那个逻辑。

毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。

但是……

胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。

毕竟，好歹，公休仪也是自己人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。

“杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”

“黄老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”

那位杨姓儒生闻言，连忙羞愧的低头。

胡毋生说的没有错。

鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。

“且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”胡毋生紧接着补刀。

“汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”

其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。

虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。

但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。

在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。

也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。

与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。

而且是处于政治目的而营造起来的声势。

看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。

什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。

只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家看到了，就如获至宝，然后就变成了自己的了……

倘若，一切不变，胡毋生也懒得去管。

毕竟，作为一个学阀，他也要讲政治。

不讲政治的话，就会被政治抛弃，被政治抛弃的学派，等于自取灭亡。

现在，当今天子，想干什么？

根本就不是秘密了。

他或许对于商贾，有着跟历代天子一样的仇视和敌视态度。

但对机械和工匠，这位天子却表达出来了出乎寻常的热情。

他让墨家复苏，让少府卿设立百工苑，大力推广和开发各种新机械新方法新技术。

足够让胡毋生意识到：当今天子已经不爽所谓的‘机械之心’‘机变械饰’‘奇技淫巧’这样的言论很久了。

而且，当今天子还很不喜欢，类似于公休仪这样的清流代表。

既然皇帝都有了这样的表示。

作为一个有抱负有理想的学阀。

胡毋生当然知道，自己应该怎么办？

当然是为君解忧，为王前驱了。

胡毋生看着众人，解释道：“庄子当年作《天地》之篇，其中所载之子贡故事，不名于书，不见于简牍，所述存疑，且夫，就算果为子贡之所见，那子贡先生也太笨了！根本不符合仲尼对子贡的评价！”

孔子七十二门徒，子贡、颜回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。

当年，孔子怎么评价的？

由也果，赐也达，求也艺。

由（子路）有果断的才能，赐（子贡）通情达理，见多识广，求（冉求）多才多艺。

一个通情达理的人，怎么会出现庄子《天地》篇里那样的情况？

何况，庄子通篇，都是在借另外一个人的口吻，述说着所谓机械之变。

而且，其所谓的机械之变，更多的似乎是哲学上的问题，而非现实问题。

“更何况，今日，诸君请看：今日天下，谁家不是水车为灌，机械为力？”胡毋生断然说道：“诸君可曾有见，有哪一家用了水车后，于是怀诈伪心，要为祸天下了？”

“庄子之说，荒诞不经，脱离实际，不足为凭！”(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。