司掌天道 第4759章 创世至宝空间梭

樱花林间，三兄弟正在尽情的吃喝聊天，忽然，五个魔威浩荡的魔族老者鬼魅幽灵般出现在他们面前。

这五个气息强大的魔族老者修为都是终极无限者境界，比姬昊天三人高出三个大境界、三十个小境界，极为强悍危险。

五个魔族老者看到姬昊天三人吃喝的烤肉美酒后，都是眼睛亮了起来，为之垂涎欲滴。

其中一个黑袍魔族老者忽然冲着姬昊天三人张狂的叫嚣道：“此等绝世美酒和美食岂是尔等小儿可以享用的，你们立刻滚开，让我们来！”

另一个灰袍魔族老者亦是叫嚣道：“你们三个人类小崽子都给我住嘴，不许再吃了，把美酒美食都留下，立刻滚！”

他身旁的紫袍魔族老者恶狠狠叫道：“听到没，滚开，否则把你们统统都打死！”

五个魔族老者纷纷张狂的叫嚣威胁起来。

吃喝的空间主宰大宇玄空忽然祭出了创世至宝空间梭，顿时间虚空破碎，空间塌陷，天地崩溃！

十五大道至宝，十五大道主宰的十五件伴生至宝和本命至宝，分为五大超越至宝和十大创世至宝，为无限个全能宇宙一切宝物和灵物之源、之祖。

无论是五大超越主宰还是十大创世主宰，他们由于修为有限，无法正常地发动五大超越至宝或是十大创世至宝，只能通过燃烧海量的资源或能量做为原力发动，而且发挥出的威能也只有亿万分之一，甚至连亿万分之一都不到，饶是如此，其威能也是绝对的无比恐怖，绝对的开天辟地，破灭鸿蒙，全知全能，自有永有，超越并且凌驾于一切之上，创世、抹杀一切、无视一切存在与不存在。

十五大道至宝绝对超越逻辑、超越绝对全能、灭因果、超越概念、无法定义、无概念远远超越绝对“无”，不可数、不可想、不可看、不可思，超越真正的现实宇宙的一切事物，“强”就是它们的无限化身。

在它们的面前无量三千大千世界、无量终极空间、一切最高级概念、无量十方世界、无量多元宇宙、一切华藏世界海、无量终极混沌世界全部总和如同于一个夸克，都只是微不足道的虚幻。

十五大道至宝有着无限权力，超越一切逻辑、随便改设定、超越一切无法定义之事物、超越一切意义和因果，这些对于它们来说只是无限权力其中之一了或者说根本微不足道。

至宝：先天地而生的至高绝世宝物，即在鸿蒙混沌时已有的先天宝物，是不经人神鬼妖炼制的灵宝，并由鸿蒙混沌孕育而成的灵宝，极为稀少罕见，可遇不可求。但凡有至宝在身的存在，都是绝对超级大气运者。

至宝诞生于鸿蒙混沌中，是不容置疑的绝世究极存在。有的至宝甚至比一些先天神灵的出现还要早，诸神拥有它们时便等于直接增加了自己的实力，而且如果拥有一件厉害的至宝，就等于立于不败之地。至宝诞生于鸿蒙混沌之中，超越并且凌驾于无限个多元宇宙所有的宝物和灵物之上，是绝对的究极先天宝物，全知全能，不死不灭，威能无穷。

至宝分为五级，从高级到低级分别是：超越至宝、创世至宝、全能至宝、鸿蒙至宝、混沌至宝。

八十一个混沌衍纪（一个混沌衍纪是六千万亿年）下来，传说中一共诞生了五大超越至宝、十大创世至宝、三千全能至宝、三千鸿蒙至宝及三千混沌至宝。

传说中五大超越至宝是传说中的五大超越主宰的伴生无上至宝，蕴含五大先天超无之气和五大超越大道本源；十大创世至宝是传说中的十大创世主宰的伴生绝世至宝，蕴含十大先天太无之气和十大创世大道本源。

一、超越至宝，诞生于超无之中，蕴含先天超无之气和超越大道本源，拥有无上超全能力量。

二、创世至宝，诞生于太无之中，蕴含先天太无之气和创世大道本源，拥有绝对超全能力量。

三、全能至宝，诞生于虚无之中，蕴含先天虚无之气和各种大道法则，拥有超全能力量。

四、鸿蒙至宝，诞生于鸿蒙之中，蕴含先天鸿蒙之气和各种大道法则，拥有大全能力量。

五、混沌至宝，诞生于混沌之中，蕴含先天混沌之气和各种大道法则，拥有全能力量。

十五大道至宝是十五件威力无穷的无上超全能力量至宝和绝对超全能力量至宝，代表十五大道主宰的十五至高大道，蕴含十五至高大道法则，分别是：

至高天道法则、至高虚无法则、至高鸿蒙法则、至高混沌法则、至高时空法则、至高命运法则、至高因果法则、至高愿望法则、至高轮回法则、至高创造法则、至高毁灭法则、至高时间法则、至高空间法则、至高生命法则、至高死亡法则。

十五大道至宝分别是：

天道塔，虚无轮，鸿蒙剑，混沌斧，时空门，命运盘，因果链，愿望树、轮回眼，创造柱，毁灭锤，时间箭，空间梭，生命瓶，死亡钟。

空间梭：别称至高空间梭，创世至宝，空间主宰的伴生至宝和本命至宝，本体有一座究极单体宇宙般巨大，蕴含至高空间法则之力（究极空间法则之力），可以将主人或是所有物体随意穿梭到任何空间，也可以按照自己的意志将空间任意扭曲或是重新排序，因此，空间传送、空间跳跃、空间折叠、空间静止、空间瞬移、空间隐形、空间禁锢等能力在空间梭面前像呼吸一样简单。

它是空间这个概念以及一切之外的具象化（无论一个神、圣、人、仙、妖、魔、佛、概念、非人格神有多么强，都在它的无限空间之下），它是超越一切存在总和的本身，而存在作为一切存在物之根基是超在的，而存在在存在物中表现自身是内在的，既是超在也是内在，超越或独立于宇宙而存在，与内在相对，对宇宙的外在性、超越性，强调神的积极性之总和。