我若修仙法力齐天 第九百八十章 《龙喜记》（求订阅）

“奏礼乐！”

“设好宴！”

曲女城皇宫中，老国王尸罗逸多简单的吩咐了两句。

皇宫之中开始拉响乐器，将宫外的渐渐趋缓的沉闷撞击声削弱了下去。

顺着皇城门前行，只需行进千米便能到摩揭陀国王宫大殿。

老国王尸罗逸多本是在大殿中等待，但耐不住甘尼许不断吹奏号角。

这是宛如战争一般的紧急传讯，也让他出了这处大殿。

待得重新回归，此前布置的场景明显出现了乱象。

随着这帮朝廷文武进入大殿时，此前可能需要迎接的审视和注目已经变成了一起同行进入，不仅李鸿儒不慌不忙，李义表也是无比镇定。

李义表没搞清楚来天竺国度区域所要做的事情，反正跟着跑一趟，然后再跑回去就行。

到时候唐皇问什么，他们则根据所见所闻回答什么。

“本王听闻大唐以儒家文化治世，不知这东土的儒家文化是何物？”

只是一曲礼乐奏完，尸罗逸多伸手宣布静止时，亦是开启询问使团。

“儒家文化遵循天、地、君、亲、师的道理……”

李义表擅武，在文化方面的水准只能说略通笔墨，和普通的书生并无多少区别。

尸罗逸多启口就是重大话题，这让他也庆幸队伍中还有一位大儒。

虽说李鸿儒没有大儒的样子，但李鸿儒是朝廷不折不扣的大儒。

作为科举榜眼的存在，李鸿儒甚至还参与了典籍的书写与制作。

不论是武，还是文，这位副使都能拿出手。

李义表谨慎的挥手示意，这让李鸿儒开口侃侃而谈。

从理念到实际，从儒家文化历史起源到发展，又到大唐如今的盛景，李鸿儒嘴中的话语没有停过。

作为驱离婆罗门文化侵袭的存在，儒家文化证明了自己的地位。

李鸿儒此时并不介意讲多少，若是尸罗逸多乐意，他讲述三天三夜给对方普盲也没问题。

发源于东土的儒家文化，若是在西天竺之地落地生根，那不失为一桩美事。

文化的传承和推广总是在潜移默化中不断增长，或许一些文字，或许一些画，又或许一首曲子，一副棋……

只要影响到对方，让对方认同，观念就会自然而然产生变化，转而拥护与赞同。

不论儒家文化在西天竺变异成什么形态，都脱离不了儒家文化的根本。

彼此文化交融必然对两国产生裨益。

“使者所言果然深奥非常！”

连连吐词了半个时辰，李鸿儒才收了尾。

这让尸罗逸多忍不住的惊叹，也让李鸿儒有一丝苦笑。

他已经尽可能讲得简单简略了，李义表等人听得兴趣盎然，但摩揭陀国人则是迷迷糊糊。

承受不同文化的熏陶，陡然听得另外一种文化，这让一些人心生兴趣时，脑海之中又不乏抵触的念头，只觉与自己往昔所知有着全然的不同。

若非李鸿儒等人来源于大唐，又是尸罗逸多特意询问开口，被扣上一顶‘诬蔑我佛’‘诬蔑主神’等的帽子也很正常。

尸罗逸多满脸的兴趣之色。

察言观色下，他邀请，李鸿儒发声，李鸿儒收声，他扫尾。

两人这番交谈像是一场尝试性的讲座。

看似是尸罗逸多想了解，但更多是尸罗逸多在查看诸多文武臣子对新文化内容的态度。

扫视下来，尸罗逸多不免也是心中有些微凉。

大唐可以用儒家文化治世，不遵循佛陀和婆罗门等阶制度，但摩揭陀国难于去模仿。

若是如李鸿儒提及的内容去操作，他会成为整个国度阶级之敌。

难于生搬硬套东土王朝的模式，尸罗逸多微微敲了敲桌子。

“不知使者可对我天竺文化了解如何？”尸罗逸多笑道。

“久闻大名，正要洗耳恭听！”

李鸿儒抬手示意。

这让尸罗逸多清了清嗓子，开口讲述了一个自己近期创作的故事。

这是一个话剧式的故事，分为五幕讲述。

尸罗逸多管这个故事名叫《龙喜记》。

故事的内容很简单。

《龙喜记》前三幕讲述云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。

后两幕则描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命，牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。

尸罗逸多讲述故事时，朝下诸臣一脸的赞叹神情，不时发出陶醉的声音。

但尸罗逸多的目光一直不时扫过大唐诸位使者。

他讲述时是采用天竺语言介绍，这对李义表等人理解起来有一定难度。

如同李鸿儒此前介绍儒家文化一般，李义表等人也在这个介绍长达近半个时辰的故事中显得迷迷糊糊。

尸罗逸多的目光最终将目光放在了李鸿儒身上。

他口中缓缓讲解，《龙喜记》中又夹杂了诸多虚拟人物名称。

对普通人而言的话剧，这部剧夹杂了他诸多的心思。

“王玄策使者，我们天竺的文化如何？”

看着略有所思的李鸿儒，尸罗逸多讲解完毕，这才开口询问。

“好！”

李鸿儒翘起拇指，对着尸罗逸多点了个赞。

这个评价极为简短，不亚于尸罗逸多提及儒家文化时的‘深奥非常’。

李鸿儒讲述完苦笑，尸罗逸多显然也没听到想象中所需要的答案。

他微微叹了一口气，这才示意众人继续进食。

“悉陀国公主、云乘太子、大鹏鸟、高利女神！”

李鸿儒捧杯回应完尸罗逸多，这才有着思索。

他认认真真将这位老国王的故事听了一遍。

这是一个极为俗套的故事，情节与他早年讲述的那些书生遇妖，又有除妖人除妖的故事没多少区别。

但尸罗逸多的故事中夹杂了很多私货。

若是不曾来天竺之地，也不曾经过劫比罗伐窣堵国，李鸿儒还有一些难于了解这种故事。

但在劫比罗伐窣堵国中，收服大鹏鸟的是如来佛祖。

诸多人名用了化名做替代，但大鹏鸟却是正常援引。

在尸罗逸多的故事中，结合了佛教和婆罗门教因素，又将高利女神示意为最高存在。

这是暗示摩揭陀国需要尊佛祖为首要的神。

在这位老国王的心中，显然也被婆罗门诸神溃败弄到无可奈何，难于抵抗佛教势力的不断侵袭，心中的天平有了倾斜。

这让李鸿儒庆幸自己没有当场显摆大梵天给予的护身戒指信物。

在摩揭陀国，当前所遵循了旧制的婆罗门规矩，但亦是有着迎接佛教的新规矩。

甚至于后者在慢慢取代前者。

李鸿儒毫不怀疑此时取出护身戒指可能引发的巨大争议。

若婆罗门诸佛能回来就罢了。

关键是大梵天想回，但天时地利压根不在大梵天那边，甚至于大梵天实力不济，教中又有混乱，没有底气回归。

国度势力更迭的时间或许需要数十年，但一场文化的侵袭或许不到十年。

这与年轻人更新换代有关系。

人的换代总是较之国度换代要快。

在摩揭陀国中，属于婆罗门的时间并不多了。