黄面虎走江湖 第三章 第3节

迷踪拳没有成就霍元甲，倒是霍元甲把迷踪拳带出了名，其父霍恩弟是镖师，功夫了得。不过干镖师的人，功夫也就算个三流，能靠上二流功夫的镖师不多。当时的直隶省有名有姓有记载的一流武师不少，独找不到霍恩弟的只言片语，传闻都没有，他是霍元甲的爹，又是习武之人，因为儿子的名号太响，他才进入了人们的视野。

迷踪拳是霍家的家传，父亲与兄弟们都习武，外人也就顺理成章的把霍元甲算在了迷踪拳门里。

迷踪拳其名，让人觉得另类且神秘，后人的传说及文学、影视剧作品更是把迷踪拳安在霍元甲头上。

迷踪拳一直以来在武林中就是个平淡无奇的小门派，沾上霍元甲的名头才广为人知，霍元甲到上海后，以精武之名传授自个的武艺，仍不提迷踪拳。霍元甲在上海虽一闪而失，他的武学影响力与他命名的精武，先后远播海内外。

迷踪拳是一杂拳，杂拳倒有其优势，融入了百家之拳的长处惠及自己。

史料中的记载是：“迷踪拳术，疾极也，隐进也，猝击也，亦柔亦刚，变化莫测，妙用也。”

说的就是，出招极快，手法隐藏不露，寻机突然袭击，法力刚柔并用，招式变化莫测，虚实随心变幻。看来迷踪拳把所有拳术的好处都一锅烩了。

迷踪拳被大众所知时间不长，要说拳术的发源却得追朔到一千四五百年前。初时，迷踪拳的拳法套路很少，历代拳师在习武中吸收了其他门派的长处掺进来，逐渐才像个样了，外型上一看也是北方长拳的架式。说其杂，迷踪拳吸收了形意拳、少林拳、八卦掌、通臂拳、鹰爪拳、戳脚翻子拳等多为内家拳的一些精华。把好东西掺和到一块，打出拳来想必孬不了，不过拳种再好是一回事儿，习拳的人能否习出眉目来，却是另一回事儿。习武的人多如牛毛，能习出个名堂来的也就凤毛麟角。

霍元甲没跟谁学过武，他出生在武术世家，生活在武术之乡的河北，在家里，他爹不让他学武，他偷瞧瞧，侧耳听听，在外头到处都能看见习武的人，听人家说说，练拳的这事儿那事儿，只要他觉得是好东西，不管是家里的还是外头的，都拿来变成自个的，他也跟迷踪拳一样，成了杂家，百家之长，成就了他的武艺。把事儿说回来，还是霍元甲他爹的歪打正着，不让他习武，一逼，逼出了他超凡的武艺。

民间传言真真假假，好东西孬东西都是言过其实，有的是夸自个贬别人，有的人有一分功夫，得装出三分，有的人有了点功夫，就开始装大，说话、行事拿捏着，虚伪地让人替他难受。虚伪，本就让人生厌，可虚伪就好沾着人，人为啥虚伪？那是人的共同点太多了，人总想优于别人，又没啥能耐，言谈举止先用虚伪包装起来，反正这个谁都能做到。

云里雾里，霍元甲也能看到听到些真玩意，让他有了努力的方向。随着自个武艺的长进，霍元甲识别真伪的能力愈强了，哪些可以为己所用，哪些是瞎扯的，他也能做到取舍。自学的好处是沒人管没人问，逮到好的就抓住不放，直到弄出个水落石出。往时他听人吹牛一样说的玄玄乎乎的武功，自个竟然摸着点边了。

霍元甲不是真不想拜师求教，只是他求教的人不好找，有的人武艺确实到了神乎其神的境地，这是大师，大师级人物在河BJ津直隶省这一带就有好几位，可人家深藏不露。

霍元甲只能向人家看齐，尽管那是找不到摸不着的人。

“二甲，咱爹的地、我的地都犁完了，你扛犁去吧。”

霍元栋牵着两头牛过来了。

霍元甲在兄弟中排行第二，在家里，爹和哥叫他二甲、老二，弟弟霍元卿叫他二哥，偶尔也叫他二甲，那是弟弟不服气的时候。在自个家里没人叫他元甲，别说家里人，村里人也不叫他元甲，称乎就是霍家老二或是二甲。哪像电影电视剧里，不管是谁，左一个元甲右一个元甲的叫，那是念台词。

张文达跑过去接过牛缰绳，牵过牛来递给霍元甲，他说：

“我扛犁去。”

霍恩弟与三个儿子一家养一头牛，牛是大牲口，一家养一头负担小，犁地时合起来用，犁地这样的活最重，两头牛才能拉动一张犁子，四头牛分垃两张犁，给霍家分开家的四个家庭轮着犁地，两张犁伙着用。霍恩弟与三个儿子分家时两张犁没分，这样经济又实用，乡下人过紧巴日子、穷日子就得精打细算。

张文达扛来犁，把两头牛套上。

“俩牛都套上了？卸下一个来。”

霍元甲说。

“咋得，不犁地了？”

“甭问了，先卸下一个来。”

张文达卸下一头牛，霍元甲只赶着一头牛犁地，张文达奇怪地跟着，他想看看一头牛拉犁子能拉多远。霍元甲扶着犁的手，不是扶犁是推犁。

“二叔！干嘛你？”

“犁地呗！”

张文达横推了推霍元甲扶犁的胳膊，丝毫不动，铁棍一样。

“这也是练功啊？”

“对了。”

“这样练顶嘛用？”

“嘛用都顶，行走坐卧都是拳！找到这个门道，练功夫就轻松了。”

行走坐卧都是拳，霍元甲顺口一说，张文达不会在意，就是在意他也体会不到。

气运一宇宙，意中的无边天地与周身无处不达的气合二为一，就到了意到气到。周身无处不达力，无处不使击。不出手不出脚照样把人弹出、击倒，不动而动，无拳而打，招无招、拳无拳，又到处是招，到处是拳。

推犁，霍元甲在运气顶力，没有对手正好把气力泄在犁上，这与人比武使力一样。推犁、拉车、挑担，干这些力气活，把经脉一调，气运血，血顶力，和出招击人没两样。不同的是击人要讲究速度变化，力顶这些力气活，练的是耐劲、持恒性。比武时两招相顶，与人抗上劲，那就得看谁的耐力大了。行走坐卧都是拳，指的正是这些门道儿。

霍元甲赶着一头牛，来回犁了几趟子地，一头牛拉犁和两头牛拉犁一样，张文达呆住了。

“二叔！你还没答应我？”

“答应嘛？”

“跟你学武！”

“要不你跳坑里淹一回去？学武艺是嘴皮上的事儿？说学就学？”

“要是能有你这样的武艺，淹死也干……不行啊，我会水。”

“跳井去！”

“你把我的手脚捆上，我滚到坑里去。”

“光说话还干活不……奶奶个逼哩，学武不准哪天就让人家打死了，还用滚到坑里淹死啊？好好哩孩子不想着往后娶个媳妇过日子，瞎想嘛？你要有出息就离会武艺哩人远着点！”

对一个事儿横竖看不顺眼，霍王氏免不了时不时的就敲打敲打。霍元甲套一头牛犁地，她看着就生气，充哩啥能？不好好地犁地，人家哪有套一个牛犁地哩。

张文达还是个孩子，心里急着学武，说起话来就忘了干活，也惹得霍元甲光给他说话。

“不干散了吧，麦子甭种了！”

霍元甲、张文达二人的田间“论道”，不时被霍王氏的斥责声打断。在民间，你的所做所为不是为了养家糊口，统统被成了不干正经事儿，这很现实，你不是衣食无忧的在从事一门专业，你的成就无论日后有多辉煌、耀眼，出道之前就得先弄吃的，啥事儿都得先搁一边。

面朝黄土背朝天，对有些地方的农民来说，可能就是一种奢望，黄土是肥沃的土地，与五谷丰登、粮米满仓相连接。黄土不是哪里的农民都能面对着的，小南河处在退海之地，盐碱性很大，土质不易长庄稼，呈白灰色，面对黄土倒成了这里人的一种渴望。当然对于论道来说，面对什么样的土倒不受影响，影响的只是论道人的生活境况。

在书里时常会提及这里是退海之田，不提不行，说这里的事儿不能抛开环境，这方土地对这里的人影响有多大，看看家家户户的咸菜缸便略知一二。人穷吃不起菜，咸菜是常年伴着下饭的东西，腌咸菜用盐，盐得花钱买，这就是问题了。霍元甲和这里的爷们，霍王氏和这里的娘们都拿着筐挎着篮子到地里扫过“盐”，扫泛在地面上的灰白土面子，弄回家里去，倒锅里加上水煮，耗干水，剩下的就是“盐”。这种“盐”淡，咸味不够，又苦又涩，做饭不能当盐，腌咸菜能顶用。这种“盐”咸性淡，腌咸菜就得多用，咸菜水稠的跟泥淌子一样，咸菜缸外壁上泛出一层厚厚的湿灰土。

那回，李井首找到小南河向霍恩弟打枪，霍元甲的娘吓得站不住了，霍王氏替婆婆挎着扫盐的篮子，篮子里盛的就是这种“盐”。

一阵子三秋大忙过去了，该收的收，该种的种上了，庄稼人可以暂且缓一缓劲。小南河村一时退去了农忙的喧嚣。