过河卒 第八十九章 诸神

最终五娘还是决定与齐玄素一起赌一把。

两人沿着台阶一路向上，尽头是个层层凹进的拱形门洞，上部每一个拱券落脚都有立柱支撑，前后的立柱紧紧挨着，中间不留半点缝隙，越是位置靠后的立柱左右距离越近，使得宫门形成了一个横向的漏斗形状。

如此一来，就是门洞外侧最大最开阔，越往里走越小，最里面又变为一条笔直通道，就好像是漏斗下方的管状部分。

这是一条名副其实的蛇道。

在拱门上方是一幅巨大石雕壁画，绘着一棵大树，在大树上环绕着一条大蛇，背后生有双翼。

毫无疑问，大蛇就是羽蛇神，意味着库库尔坎。这棵树很可能是象征着世界树。

两人走进蛇道，尽头没有黄金大门，而是一层薄雾。

齐玄素和五娘已经下定了决心，不再有丝毫犹豫，穿过了薄雾。

雾的另一端，还是个前厅。

不过这个前厅极为开阔，更像是个广场，上方没了穹顶，可以看到朗朗晴空和高悬的太阳，照得整个广场纤毫毕现。

在广场正中有一圈座椅，刚好构成一个半圆，围绕着一个太阳图案。似乎这个广场还是一个会客厅。

在与拱形门洞方向相对的广场最深处，有一条向上的阶梯，被金色的光芒笼罩着，想来阶梯的尽头处就是库库尔坎的寝殿了。..

就在齐玄素和五娘踏足此地后，整个广场轰然震动。

在寝殿方向的金光中亮起了一对猩红的竖瞳，每只竖瞳都有一人之高。

一个巨大的声音随之响起：“来自东方的不速之客，你们贸然闯进我的宫殿，来到我的寝殿，何事之有？”

毫无疑问，那对猩红竖瞳其实就是蛇瞳。

这的声音的主人正是现在的太阳神，过去的羽蛇神，库库尔坎。

齐玄素和五娘直接惊醒了这位沉睡的神灵。

说话间，一只巨大的蛇首从那条向上阶梯的金光中缓缓探了出来。

蛇首很大，所有细节都能看得非常清楚，鳞片如镜子一般，可以倒映人影。不过最为引人注目的还是那对蛇瞳，血红如夕阳。

随着蛇首的出现。

那些座椅上也出现了一些人影。

美到无法用言语来形容的月之少女，狰狞丑恶的虎爪老妪，生有猫头鹰头颅的腐烂之人，身披甲胄头戴羽冠的中年男子，身着珠裙头戴王冠的美貌女子，生有四张脸庞的男子。

这些神，齐玄素有些认识，有些不认识。

比如最开始的月之少女和虎爪老妪，就是伊希切尔和查克切尔。还有长着猫头鹰头颅的腐烂之人，与死神阿的描述也能对应得上。

库库尔坎的声音继续响起：“满月、分娩和纺织的女神伊希切尔，星月、洪水的女神查克切尔，北方死神阿·普切，战神乌拉坎，南方女神赫诺克拉，雨神查亚克。”

“一群不知服从的乱臣贼子，全都是一丘之貉。”

“受野心驱使而来的不速之客，你们也想抢夺我的皇冠吗？”

库库尔坎倒是给齐玄素答疑解惑了。

原来是死神阿的全名叫阿·普切，正式称呼是北方死神，与其对应的是南方女神赫诺克拉，也就是头戴王冠身着珠裙的女子。从她的名字就能看出，她与古神们曾经统治的帝国诺赫佩腾关系很深，很可能诺赫佩腾的皇室就是她的后代，而且她的王冠似乎也印证了一点。

也就是说，死神阿普切掌管死者世界，居于北方，南方女神赫诺克拉掌管活人世界，居于南方。这倒是与道门的北斗主死、南斗主生对应起来了。

这也是所有神仙的固有格局，生对死，日对月。在中原，日月就是太阳真君和太阴真君，青帝与司命真君对应生死，青帝主南斗，司命真君主北斗，是为两大星主，不过青帝最终彻底融入天地之间，已然无我，于是司命真君趁机窃取了部分属于“生”的权柄，这才号称执掌生死。..

战神乌拉坎，这是一个特殊的神灵，如果说北方死神阿普切是恶神，南方女神赫诺克拉是善神，那么他就是中立之神，谈不上善恶之分。他象征着战争，与人间帝国的联系密切，是战士和军队信仰的神灵，而战争又往往会带来杀戮、死亡，所以他又与死神是朋友。

同时他还掌管狩猎，是狩猎之神。

齐玄素要解决古神的问题，自然对古神做了一些了解，比如他一直就知道死神的存在，只是不知道死神的名字，还以为是西道门的卷宗出了问题。

齐玄素知道这些神的名字，却无法与具体形象对应，直到库库尔坎一一点名，他这才将其对应起来。

最让齐玄素感到意外的还是雨神。

根据他的了解，在这个神系之中，有一位创始神，也就是神系的开创者，相当于宗法体系中的祖，名叫乌纳布库，地位最高，不过已经离开了这个世界。

第二位是众神之首伊特萨姆纳，被誉为天神，是天堂之主，还是夜晚与白天之主、太阳神，也是伊希切尔的丈夫。

第三位就是雨神查亚克，据说这是一个复合的神，以前齐玄素不太明白什么叫复合的神，现在他知道了，就是四个面孔，可以变成四个不同的神，代表东西南北四个方向。代表东方的是红脸，叫查克；代表西方的是黑脸，叫埃克；代表南方的是黄脸，叫坎克；代表北方的是白脸，叫萨克。

第四位是玉米之神尤姆，因为玉米是新大陆的主要粮食作物，所以玉米之神的地位很高。不要觉得好笑，觉得玉米成神，只是个凑数的。其实并非如此，中原人常常说江山社稷如何如何，江山很好解释，社稷是什么意思？社是土神，稷是谷神。玉米神和谷神并没有本质区别，都是极为重要的粮食作物。

所以玉米神就相当于中原的社稷神，如今大玄还在帝京设有社稷坛，地位仅次于天地坛。

雨神同样如此，他的地位之所以高，不在于雨，而在于象征四方，就好比五岳，都是与江山、天下、国家挂钩的。

抛开已经离开人间的创始神乌纳布库不谈，整个神系中地位最高的三个人就是天神伊特萨姆纳、雨神查亚克、玉米神尤姆。就算伊特萨姆纳不幸战死，按照顺序接班也应该是雨神查亚克，然后是玉米神尤姆，亦或是排名第四的伊希切尔靠着遗孀的身份暂时掌权，无论如何都不该是库库尔坎。

虽然库库尔坎的上位有查克切尔支持的因素，但现在看来，玉米神尤姆并没有出现在这些座椅上，那么多半是陨落了。雨神这个曾经的二号人物居于末位，被库库尔坎夺权，很可能是遭受了重创，无力与库库尔坎相争。

由此可以推测，圣廷发动神战之后，地位最高的三个神灵遭到了圣廷的重点打击，在使徒们的突袭中，伊特萨姆纳和玉米神尤姆直接陨落，雨神虽然侥幸存活下来，但遭受重创，神力大损。

库库尔坎趁机夺取了主神位置，成为众神首领。

在很多神话中，都认为蛇拥有巨大的吞噬能力，中原人说人心不足蛇吞象。西洋人认为蛇会啃噬吞没世界树，在新大陆则用蛇吞日来象征日食现象。

库库尔坎夺取太阳神的位置，无疑也印证了这种传说。

只是这种传说并非吉兆，而是一种类似牝鸡司晨的恶兆，意味着阴阳颠倒，混乱将至。

正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。库库尔坎此举也肯定会招致反对和不满，伊希切尔和查亚克应该就是反对派。

不过听库库尔坎的话中意思，他竟然把全部古神斥为叛徒，再联想到库库尔坎此时的境况，孤身一人，连个守门人都没有，不免要让人想到一个可能，那就是墙倒众人推，库库尔坎已经变成孤家寡人了。..o

齐玄素和五娘谁也没说话。

库库尔坎似乎沉浸在了自己的世界中，也不在意两人的反应，怒斥完诸神之后，又望向广场上空高悬的太阳：“太阳啊，你的力量毋庸置疑，能将我推向更高的境界，让我拥有毁灭那些乱臣贼子的力量。”

然后库库尔坎才将注意力再次转移到两人的身上，蛇头后的巨大的蛇身不断从金光中涌出，出现在广场上，好像没有尽头一般：“区区凡人，也敢挑衅我的权威吗？”

当羽蛇神收拢起来的翅膀也离开那条金光笼罩的阶梯出现在广场上，并展开羽翼时，巨大的神威横扫整个广场。

库库尔坎高声道：“我乃天神、太阳神！是诸神之王！”

在神威的冲击下，那些座椅以及椅子上的身影变得模糊不清，不断扭曲，似乎随时都会消散。

齐玄素和五娘仿佛遇到了沙暴的普通人，不得不用手臂挡脸，身形不住向后退去。

库库尔坎高高地昂起蛇首，蛇口张开，在错位之下，好似口含烈日，身后的羽翼完全展开，遮天蔽日。

他居高临下地俯瞰着齐玄素和五娘，竖立的蛇瞳中散发着危险且冷漠的光芒：“跪下吧，凡人！忏悔吧，凡人！为你的所作所为赎罪吧，凡人！”

话音落下，高悬于广场上方的太阳变得无比耀眼，仿佛黄金一般的光芒洒落，其中蕴含着极致的光和热。

伴随而来的磅礴神威肆意宣泄着，仿佛滚滚怒涛，要将人压垮。

齐玄素立刻意识到，库库尔坎的确不是普通的神仙可比，他已经无限接近一劫仙人的实力，也就是道门定义中的准一劫仙人。

如果是三师中的任意一人在此，或者是坐拥四件仙物的姜大真人在此，当然不会惧怕库库尔坎，无奈此时只有齐玄素。

也许在多年之后，齐玄素同样可以无惧库库尔坎，但绝不是现在的。

面对此等情景，齐玄素也不由产生了动摇。

难道他的推测是错的？