过河卒 第九十二章 审判和献祭

太阳上的阴影越来越重，不止边缘，迅速蔓延向整个太阳，摇摇欲坠的黄昏终于开始向黑夜转变。

“归藏灯”的预言应验了。.qgν

虽然黑夜降临了，但天色并未完全黯淡下去。

因为夜幕只是表象，在夜幕之后则是重重业火。

夜幕就像一层薄纸，都说纸包不住火，此时月亮战胜了太阳，夜幕吞没了黄昏，可事情并没有到此为止，而是继续发生着变化，夜幕很快就挡不住漫天的业火，甚至有些地方已经出现了不断的扩大的焦痕，透出猩红之色。

可惜齐玄素没有听到查克切尔的话语，否则他就会深刻理解什么是指引库库尔坎的猩红之火。

齐玄素收回视线，继续后撤。

另一边，齐玄素仍旧共享着五娘那边的感官。

伊希切尔的银盒子并非四四方方，其中间位置有一个略微旋拧的角度，就好像有人分别抓住银匣的两头，一头正着拧，一头反着拧。使其轮廓更像是一个沙漏。

“查克切尔的锁轮”便是从“沙漏”的上方刺进去。

“伊希切尔的银盒子”具有极大的威能，类似“素王”，可以引动天地之力，不过银匣平时是沉寂状态，必须用“查克切尔的锁轮”才能打开。

从两者的名字上就能看出两者的主人分别是谁，伊希切尔能拿到“查克切尔的锁轮”，必然是与查克切尔达成了某种妥协。

由此看来，齐玄素的推测还是比较靠谱的——库库尔坎果然出了问题，查克切尔也果然背叛了库库尔坎。

只是齐玄素没有料到两个推测全部应验了。

库库尔坎是屋漏偏逢连夜雨，不仅自身出了问题，而且还遭到查克切尔的背叛，那么库库尔坎的陨落也就没有太多悬念。

当伊希切尔将“查克切尔的锁轮”全部插入“伊希切尔的银盒子”，只剩下一个匕首握柄，银匣中涌出无穷的月光，吞没了一切。

整个神国都陷入死寂之中。

这不是伊希切尔的月光，而是太阴的本源之力。

羽蛇神成为太阳神之后，自身就凝聚着太阳的光芒，可在月光面前，没能坚持片刻，同样被吞没。

日食的本质就是月亮遮住了太阳。

所以最终让太阳黯淡无光的，正是月亮。

待到月光渐渐散去，受到伊希切尔庇护的人，毫发无损，没有受到伊希切尔庇护的库库尔坎已经没有反抗之力，趴伏在黄金台上，动弹不得，巨大的蛇头无力地耷拉在黄金台的边缘，金色的蛇瞳暗淡无比，倒映出伊希切尔的身影。

伊希切尔又将“查克切尔的锁轮”从“伊希切尔的银盒子”中缓缓拔了出来。

“查克切尔的锁轮”原本黯淡无光，没有任何出奇之处，不过从银匣中拔出来之后，刀刃还是刀刃，其质地却已经变为纯粹的月光，就好似月刃出鞘。

伊希切尔举着凝聚了无数月华的“查克切尔锁轮”缓步上前：“库库尔坎，你诞生于此方天地之间，受万民拥戴，统率众神，可你又有何功德窃据大位？”

这话可以说是很中原了，看来古神们同样受到了西道门的中原化影响，开始使用中原的道德逻辑。

其实这也是没办法的事情，当向神灵祈祷的信徒们开始使用中原语言，神灵也必然会使用中原语言。当信徒们全面中原化，神灵的中原化也不可避免，否则便只能放弃这些信徒。

事实上，南大陆诸神的形象已经有了极大的变化。

过去到时候，他们的形象十分抽象，就像一些简笔画，十分古怪，衣着简单粗糙，还经常戴着面具。

如今的南大陆诸神已经开始向道门仙人、佛门菩萨的形象靠拢，比如月之少女伊希切尔的新壁画就吸收了道门天后和佛门观音的特点，换上了中原装束，大袖宽袍，飘带祥云，只是将脑后的背光换成了一轮满月。

不知情的中原人见了，多半要以为是哪个不知名的仙人，而不会认为是新大陆那边的神灵。

伊希切尔向道门积极靠拢的姿态十分明显，道门常说团结一切可以团结的对象，朋友越多越好，这就是属于可以团结的对象。

伊希切尔开始宣布库库尔坎的罪行：

“你身为主神，大兴血祭，不爱世人。”

“你身为主神，面对外敌，潜身缩首，苟图衣食，贪生怕死。”

“你身为主神，不思收复旧河山，安于享乐，排斥异己，未立寸功。”

“僭越伪王！我今日代表诸神对你降下审判。”

库库尔坎这些年来大肆吞噬其他神职，对内进行血祭，谋求突破成为一劫仙人，或者用西洋的概念来说，从普通神灵变为拥有初等神力的神灵，在对圣廷作战等方面过于爱惜羽毛，战绩乏善可陈，伊希切尔的话倒是没冤枉了他。

伊希切尔手中的“查克切尔锁轮”并未斩向库库尔坎，而是斩向了上方空间，撕裂开一道好似银河的裂缝。

在裂缝之外，则是数不清的猩红火云。

伊希切尔沉声道：“猩红之火指引着你。”

库库尔坎甚至连大叫的力气都没有了，更是无力维持业火的平衡，直接被上方降下的业火引燃。

同时库库尔坎体内又有象征太阳的金色火焰涌了出来，那是属于米西尔太阳神的火焰。

不过这些金色的火焰很快便被猩红的业火所吞没，恍惚之间，猩红业火中有无数亡魂在痛苦哀嚎，这是那些死于血祭之人的反噬，也变成了库库尔坎的催命符。

有些神灵过于强大，并未抛弃自己的本尊，加上神道金身，本质上是两个身体，比如伊奘诺尊便是如此。

库库尔坎天生异种，同样没有放弃自己的羽蛇身体，此时率先陨落的是库库尔坎的神道金身。

只见一个金色的巨人在业火的灼烧下，与库库尔坎逐渐分离，这就是库库尔坎成神后以神力凝聚的金身，也是他的人类形态。.bμν

金身号称不朽，此时却好似金箔纸一般，迅速融化在业火之中。

业火随之得到了一定程度的“满足”，火势不再那么凶猛，从中逸散出无数黑气，那些亡魂也仿佛被超度了一般，消散不见。

不过库库尔坎积攒的业火太多，仍旧有大量的业火从上方裂缝落下，蔓延至库库尔坎的羽蛇身体，继续燃烧。

雨神和死神看到这一幕，都有些悚然。

尤其是同样喜欢血祭的死神阿普切，哪怕身为拥有恐惧神职的神灵，此时也难免心生恐惧，毕竟业火的威力实在是太强大了，身为准一劫仙人的库库尔坎都无法抵御。那么普通神灵更是不会例外。

这也是齐玄素认为他有仙人修为就可以挑战库库尔坎容的原因，关键在于业火的反噬，堪比走火入魔。.bμν

反倒是伊希切尔比较轻松，正如齐玄素所说，她是诸神中反对血祭的那一派，甚至可以说伊希切尔是诸神中睁开眼睛看世界的第一人，时代不同了，世道也不同了，过去的那些老法子，现在行不通了，必须要进行大刀阔斧的改革。

过去的时候，活人血祭的事情屡见不鲜，算是一种世界还未衍化完整的漏洞，可现在世界进入太极时期，这些漏洞都不存在了。就好像道门初创时期，经验不足，也犯过很多错，可随着时间的推移，这些漏洞都会被填补。

巫教衰落，道门崛起，本就是废除血祭的标志。中原早在近两千年前就完成了野蛮与文明的交替，而南大陆却拖到了现在。

从某种意义上来说，文明二字的确是上合天心，下顺民意。

虽然伊希切尔算不上多么干净无瑕，但她抓住了大势所趋。

无论是神，还是皇帝，其道德标准都与普通人不一样，当年大齐太宗皇帝发动宫变，杀兄囚父，仍旧是千古一帝，可见公德大于私德。

伊希切尔把握住了废除血祭这一条，就是最大的公德。

查克切尔说猩红之火会指引库库尔坎，现在已经应验。

接下来就该是献祭库库尔坎了。

业火开始燃烧库库尔坎的血肉，升腾的黑色烟雾越来越多，不断有亡魂消散。

业火不是凡火，不是任何水能够熄灭的，就是天一真水也不行，除了更高层次的力量，比如天劫，只有通过献祭神灵的方式熄灭业火，而且必须是使用过血祭的神灵。

库库尔坎当然可以通过猎杀其他神灵的方法来熄灭业火，不过这样做无疑会引起众怒，人人自危的结果就是众神联合起来先解决掉库库尔坎。就算不会引起众怒，那也很难，哪怕是道门，也只能毁灭一个神灵，很难做到生擒一个神灵，更不必说献祭一个神灵。必要的时候，神灵可以选择自我毁灭。

如果不能消灭业火，就算神灵进入第一次死亡，业火仍旧会盘踞在神国上空，不会消散，如此燃烧数百年，直到神国崩塌。

当业火开始燃烧库库尔坎，齐玄素看到天空上盘踞的业火迅速黯淡下去，重重火云竟然消散了许多。

随着库库尔坎的身体越来越小，神国内的衰败景象竟然开始扭转，荒芜大地上生出了绿草，破败的宫殿又有了光泽，烂疮流脓的飞禽走兽也逐渐恢复正常。

似乎一切都在朝着最好的结果发展。