梁寒郡的日记书 《尼采谈自由与偏见》（2023.3.13）

自己来思考，做个独立思考的人！

没有心，我们就会死掉。但心却又不代表一切，心只是超级小的部分，它存储着绝对的想象的感知，而我们生存的世界，又是不可否认的，是物质的。

学习的是如何在新情况下运用有效的思考方式，或者就单单培养思考的习惯。内容有点深奥没关系的，引发思考就还不错。

思想本身是否属于自己？我想要想时，偏偏很难想出什么，我不想想时，脑袋又拼命对外界事物做出反应。属于我的却不受我掌控，一如受我掌控却不属于我。可能思考有迹可循，沿着某些路走就会有所精进，或者思考必须与他人的思考不断碰撞，以便产生更加灿烂的火花。

确实没法强迫别人，说服别人认同自己，这是没有用的。更别说做一个殉道者，这是纯纯费力不讨好之事，别妄图拯救任何人，除了自己。

越看就越喜欢，这人值得处。

没有相同的文化背景，很多外国的哲学作品、诗歌、小说都很难理解的，又考验翻译能力，又考验理解能力，不如只欣赏一下美感好了。

我可能把思想都用在别的地方了，为了用而用反而很困难。

但我知道的是，破碎的句子只会让读者头疼。所以我以后还是多写说明文字，少写说理文字，让每个句子都能落到实处。

白马非马。

说到了独立的危险性。独立可能会意味着很多。就像自我保护程度和与世隔绝的程度总有一定关系。这就是为什么，我们要对陌生人展示封装，对熟悉的人拆开封装，这样分而治之，或许是真正的独立性吧。

我其实挺讨厌哲学的。

对人的看法180度转弯是很正常的，只取决于它自己内心虚拟的站位。活着？还是死去？选择B？还是选择D？这是个问题。只有当自己完完全全掌握了绝对的真理，绝对的正确，心就不会再受任何外界的干扰，该是什么就是什么，正确答案只有一个，摇摆不定只能说是因为学艺不精。

很多有意思的东西可以看，可是人会逐渐带上生命必须承受之重物，而后，对有意思的东西的吸收，自然就会变少。

超级喜欢尼采天才的箴言，每一句话都是结结实实的辩证。当然其中不乏对真理的思考，辛辣的讽刺，对现状的批判，每句都不长，但每句都发人深省，总是千方百计地让大脑恢复理智。

当然啦，还是得理智对待，有些悲观的，近乎是错误的文字，应该激发我们进一步探索正确才是。

“赞扬远比责备有更多强加于人的成分。”这真就是大脑灵光一闪的神来之笔。若是我们也可以这样思考事物，或许就能更加客观地评估自己，以便我们做出更加正确的决断来。

可以抄一抄尼采的箴言（人性化设计，这个叫zhen言），但我想这又是不必的若要自由一些，还是少一些凡人的偏见吧。

不想积累一些情情爱爱，不想积累自己的偏见，不想做不太重要的东西，若以后有机会，以后再说吧。

还有就是，若以后有缘，但愿我不会如此只为吐槽，虽然可以缓解痛苦，但不如石破天惊能给我带来更多的快感。

我最差劲的地方，就是我屑于和别人不屑于比较时作比较，而不屑于在别人要比较时作比较。

正面看，我又厉害又矜持，反面看，我又虚伪又懦弱。

关于时代，我想是进步的，一个人从小被灌输的，就很有可能成为一辈子思考的主基调了。当我思考时，我发现我的想法真的很正确，回溯过去被灌输的知识，我觉得幸运并且欣慰。

假如进步是有一个周期的，若这周期短，那么人们为什不会发育完全，如果长了一些，我们就还是要痛苦地继续往前走，若是无穷远，那就没有考虑的必要的。

这是数值上的，动力学上，则又是另一个考虑方法了。要有引力啦，惯性啦，重置周期啦！导致我们的努力尽数被吸收掉了，才会像被黑洞吸住一样无法前进。

而我不推崇我的文字，治愈人尚且不足，怎么才能粗人进步呢？所以只能治愈我自己喽！

有时候证明一件事，非要用很反常的行为，我是很难做到的。难道要证明我不讨厌他，就非要用我喜欢他吗？我个人有很多的偏见。

两个独立生长的植物会彼此不相认，很正常，可能对自己的基础要求不一样，是一种天然的差距，但接触后，还是要彼此学习的。

现在的问题是，一个问题很棘手，就总找简单的东西来敷衍自己消磨时间，更恐怖的是，我还会骗自己说这不难而令自己掉以轻心。

过度的担忧不光对自己多余，对其他人也一样多余，不要总想着改变什么，有时候得先想想自己能获得什么，尽可以自我一点，以便调集更多的力量来。

偏见源自沉溺于表面现象，源自于以小人之心，度君子之腹，或以君子之心，不防小人，都是偏见最好的养料。悲。

我真的分不清，这些想法是我自己想出来的，还是固有的，还是多个想法在大脑里彼此渗透而化合出的新东西，有意义还是无意义？我都不清楚。

我想要的应该不是占有，因为这样我不舒服，同时又很累，很肮脏，不利于自身的进步。

是否意味着，大家都有等于大家都没有，不不，东西多了，花样的变化就多了，懂得搭配，更胜一筹。

原来我们思考过的很多事情，都在以前被思考了，只不过新的形式下还要重新思考，于是就不该提醒这东西被思考过，但要留下痕迹，供后人来使用它，并充实它完善它。

反倒是，我想了这么多，读了这么多，却一直不做点什么，到死也不会明白真理的。

我想把外在的形式化为内在的结构，形状也好像C 哦。不知道以后会不会走这条路，不好说。

如此观之，控制学和哲学之间还是有所区别的，不过可能最终都是要归于实践，而不是归于哲学。

到最后，你应该如此，或者你应该随动，将成为主流。

当哲学家拿着解剖刀站在时代道德的胸膛之上时，他们同时暴露了他们自己的秘密。

我们在一方面付出更多，不是为了付出，而是为了在另一方面获得更多回报。可也许不是这样的，我想，在一方面付出更多，只是为了在这一方面获得更多。

我的痛苦，我有痛苦，但没必要总结它，广泛它。因为如此做的话，我不像是在解决痛苦，而是在传播痛苦，这是一种十分堕落的方式，一种祈求怜悯的方式。

其余的关于男女平等的一些文章，我是不好评价的，因为无论如何描述都是不完整的，都是有利有弊的，都是站在自己的阵营的偏见的描述。我还是应该尽可能放弃这些描述。

像男人和女人互相追求那样。

唔，我是不算数的，我是变质过期的人类，自然不该被统计进去的。

思考的尽头是不思考。糊涂地活下去，模糊地活着更为贴切。

别高估自己的精神抵抗能力，精神污染和瘟疫一样传播得快，若是想避免，只能戴好口罩，闭上眼睛和耳朵。

站着说话的人坐下了，为了掩饰自己的背痛，还是少说话为好。

好的一点是，我并没有被打败。我想象自己是处于过渡期，相信虽然我活不到过渡后的时代里了，但依旧乐观的认为，未来可期。

现在并不能那样说话了，因为那样说话实际上是无病呻吟，像说了，又没人听得懂，更何况怎么证明自己是对的呢？证明不了，说得再多都是扯淡罢了！

在明媚的阳光下充分享受，就是最大的幸福。此外的一切，都没那么充分。

不展示出来还是比较体面，展示出来了，就捉襟见肘。

性格会决定命运，我会做的，只能是欣然接受。别被得不到的快乐扰乱了心神才是。

更喜欢郭嘉，就是喜欢郭嘉。即是如此，改变不了的。

奴隶道德吗？越是有道德的人，获得的回报就越少，别人对它的要求就越高。想想是如此，只不过有道德的人从来不是奴隶，若你了解人性你就会知道，无道德的人获得得是多的，可是多的东西仅仅是枷锁，就如同有道德之人收获的少，少的也是枷锁，而充实心灵的，却是自由。

那最后的最后，读书成了爱好，那也会是一个不错的爱好吧！既然没有实质性的收获，就收获一些具有启发性的酣畅好了。

你认为的离谱，早就被别人归纳好了，只是无知罢了。你认为的特殊，也早在意料之中。已有之事，后必再有，已行之事，后必再行。

我该警惕自己，别去做空想家。

“每个深深遭受过痛苦的人，会从理智上变得桀骜不驯和怀有厌恶之情。”然而更加高贵的人，懂得制约痛苦，并且热爱这些困难。

我热爱书籍，因为无论你贫穷还是富有，书籍都一视同仁地敞开它的心扉，并奖励给最善于思考之人最多的快乐。而相比之下，世上再没有第二件事物会如此公平，如此线性，如此值得琢磨。

“高贵的灵魂，应该是自己尊重自己。”

完美的作品一挥而就，若我也想写出这样的作品，就该多读读一挥而就的优秀作品，然后列一个稿子出来，修改再修改，直到我可以把这东西写出来呢。

“即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才可能有认识上好的收获。”

尊什么为神明呢？不清楚。至少我们不能奉狂热为神。威严的神明不会轻易疯狂。

那种美感是真的稀有啊！所以才会那么贵重。平庸是不会贵重的。

貌似胡言乱语地胡言乱语，让别人摸不清头尾的句子，真的是哲学吗？真的是好的吗？我认为的确有助于思考，但写小说不能这样写。

沉静而又枯槁。

一个因为读书而将要猝死的人，还有什么才能使他震惊并想着死去呢？没有了，再也没有什么了。

我做这一些，很有可能是对内心女神的渴念。

艺术产于过剩？还是产于无奈，还是产于最炽烈的热爱？

梦想让人放下了手里的蝇营狗苟，究竟是觉醒，还是玩忽职守？我分不清。

真的想，把古今能获得的所有文学家，诗人的信息全部摘下来啊啊啊！

算了，非分之想罢了。

无论这些沮丧派的悲观派的人有多么歇斯底里，我们的世界灭亡了吗？没有鲜花在盛开吗？没有美酒在酿造吗？没有诗人了吗？

都有。

为什么创造，因为开始对这一切心存感激。