梁寒郡的日记书 《鲁滨逊漂流记》（2023.3.18）

当心里有了一个想法，就总是找各种材料验证它，让人不断积累偏见，让人逐渐变得脆弱。

这是一个永恒的课题，逃不掉的，至少绝对的安逸不存在。所以我以后写作的主题不可能是这样的，或者说，爽文才应该是主流。

很少有未探索的资源供年轻人冒险了吗？还是我们习惯于安稳而变得温顺了？我想都不是吧！我至今打败不了自己的恐惧，并不能说明什么。

一个故事要有背景，或者突然地发生，慢慢走下去。那句话怎么说的，好了伤疤忘了疼，这是人的固有属性，未必是绝对的缺点。

好了好了，别太着急，着什么急呢？忙着去死吗？

详略得当，这点我做不好。要一直一直提醒自己，故事是有主线的，而不是像流水账一样。

我有点想起乌托邦的故事了，没有冒险精神，或者满足不了人类探索冒险的**，人类也是要渐渐失去活力的。

科技的发展要求我们限制自己，因为人类的力量足以毁灭自己了。对生物来说，我们的力量也是毁灭性的。但是，有些低能量的生物却不惧怕人类，似乎和人类活在不一样的位面，比如节肢动物，软体动物，鱼类等。

有些事情只能想想了，仔细想想也都是一样的。人的本质没变，都一样。

这本书简直是种田爽文。

生存就是不甘心种田，于是跑到很远的地方种田。

尝试着用第一人称写作。

并没有太华丽的描写，很普通，但是让人看着很舒服。比如说，“不经历感觉不到”，在场景切换后，也就是矛盾点变化了之后，恐惧又完全从另一个角度出现，这些点都很好。

突然而来的大喜和大悲，都是致命的，所以，最好的方法是预知大喜与大悲，即便它们永远也无法发生。大心脏就是时刻全说自己，即便发生了也不怎么样，并不能怎么样。

做点什么，并且，在绝境之中完成了平时完成不了的事情。思虑的，是现实中的问题，并不是小孩子打嘴炮。

其实要完成宏观的东西，牛顿力学就足够了。可是它不能满足人类的的发展。人类就像是一个骑着没有支架的自行车，停下来就会立马倒下，倒是很像没有翅膀的鸟。

什么是更重要的，考虑太多，把脑子都塞满了，就真能改变命运么？还是多做。可做什么呢？能做的也好，不能做的也好，都没能力把它们做到最好。是否努力意味着白白浪费？

不想了，不过我清楚一点，思考之后的放弃，和没思考表面上一样，实际上还是不一样的。

主人公即便在危机中，依旧考虑着如何利用这个危机保存自己，而不是一刀切彻底地躲避。

之后就能分析出必须要撑住的位置，给自己下命令，撑住之后就会获得较长的平稳期。可以理解为在正确的时间做正确的事。如此，思考和不回避都是它的前提。

如果一生都是安安稳稳，自然会对一些事情痴迷，赋予它过高的权重，而越是经历风浪的人，越能给予周围事物较为合理的权值，眼睛不再发红，变得理智。

血腥与杀戮，同理心的描述，可能未必是做什么，引发读者的思考本就是很好的写作手法。

当人的一生被写在一个小角落里，短短几行字就是那生龙活虎，辗转反侧，负重前行，布满荆棘，雨过天晴，斜风细雨，风雨飘摇，静言思之，这一些活生生的，最后都结束了，似乎天空并没有留下痕迹。

但这就是生命。

积累的快感。

我记得七堇年作品《澜本嫁衣》里面的那种求而不得的期待，与此小说合着来看，可以总结，人生，还是不要有太多期待。可以做事，但得之泰然，失之淡然。

人的属性已经被削弱太多了，所以用钱来衡量优劣，真的是训练而成，无可非难。

在大多数人都信奉上帝的时代，作者可以在这样的时代做出如此对抗性的无宗教的思考，让即便是现在没有宗教信仰但浑浑噩噩不知思考的我惭愧不堪。

不要把确定的事情都当作神的旨意，就像1 1等于2并不是神说了算，这是真理。也就像人生会有磨难，不信上帝就会有磨难，那和说一加一等于二不是一样的吗？是废话，但并不因为不信上帝。

我也想像鲁滨逊一样，活在那样的世界里，可我已没有本事而没有资源，于是我向游戏祈祷，我向我自己的精神祈祷，愿我在这两个世界里，变得自由。

若是不满意，那就由我自己来设计。

药物治疗**，书籍治愈灵魂。

如何叫曾经沧海能为水呢？夫英雄者，胸怀大志，富有良谋，能升能隐，能大能小，其为一时得失而计较？及时未得天时，也应蓄力待时，屈身守分，岂能自戕？

当快乐不能与人分享，那快乐就会消失，如果真是这样，与其叫分享，不如叫显摆。

一直往好的方向看，抓住一点点可以变好的概率，这是主人公心想的，我想我们也该是如此。

有些理论都是常理，只是需要书籍总结一下而已，如阴凉。

主人公在安稳的时候不去冒险，因为没有必要。所以冒险也是要适当的，要掂量自身，不能因为一句“不试试怎么知道”而以身犯险，追求刺激。

可是这个度在哪里呢？不清楚啊。

孤岛与心屿很像。

孤独地做了很多事，我觉得自己行了，就去做更多更难的事了，结果发现，自己只是在零头上多了一些本事，到底还是一粒沙子。所以野心越大的人，越往统御的方向奔。

无心插柳，撒豆成兵。

有时候，要感同身受，依旧是信息素理论，可如果一个种群的一个个体疼死了，其余个体也因为共情而疼死了，那样的种群有什么意义？沉舟侧畔，病树前头，勇敢前进就好了。

人对于事物的认识是基于奖惩的，好久就印象好，坏就印象坏，而且最近发生的占比重大。如果一切信息都指引着自己退缩却依旧不退缩，那样的事情就属于是一生的热爱吧！

有事这些热爱，居然需要被迫才会动手实现，想想也真是很可笑的。

至此，我对未老莫还乡，还乡须断肠多了一些理解。生活是一个圈，不经过大风大浪的人，连安稳的日子都没法享受。捷径，果真是这世界上最近的最远，不幸，真的是这世界上最远的最近。

爱是驯养。

主人公无论在什么情况，都不停止思考接下来的计划，同样是思考，却从来不思考理论上的事情，从来都是实践，实践再实践。思考实践上的事，不要胡思乱想啦！

看见了这个故事想想我们的生活环境，确实是变得越来越挤了，小时候玩什么？朝着远处大喊，听自己的的回声，如今可没有这种地方可以供我们这样玩了，否则一定被看成是shab，可如此，人们也就不知道回声这种无处不在的东西，也就变得愚昧了，这是一种另类的愚昧。

“它的口袋里，有两块西班牙金币和一个烟斗，对我来说，烟斗比金币有用十倍。”很值得玩味的一句话。

我也渐渐发现了，读书还是要读经典的书，既然别人都总结好了得，何必再让自己劳累地追寻呢？

但是也如我所说，这只能算是把权值提高了，而不能把这些一棍子打死，否则就收获不了意外的感动了。

狗确实是这样的，容易撑死，不要喂它太多。

这本书确实让我们开始思考什么是对，什么是错，为了生存而杀掉敌人有错吗？那杀生本身有错吗？为什么上帝不直接消灭魔鬼？在一个野蛮人的头脑里，偏偏可以生成最一针见血的拷问，而自诩不是野蛮人的我们，在回避着什么呢？

学习与思考都不是单向的积累，而是双向的碰撞，融合，扬弃，也永远有考虑不到的地方，就像时间一样，一眼看不到尽头。

究竟是恐惧杀死我的概率高，还是不恐惧杀死我的概率高？究竟是该恐惧的时候恐惧让我庆幸，还是不改恐惧的时候恐惧让我惭愧？

我们获得生命，不是用来浪费自己的。我们可以快乐，但不可以自我折磨，要去创造，尽量不要毁灭，别自相残杀，不要像野蛮人一样吃同类，如此还不如草履虫。

让人类变得文明的人，可以称为神，而文明本身，是好还是坏呢？

事物在发展的过程中会令人疑惑，即便到了终点，到了未来，疑惑永远都不会消失。不会疑惑的人，不算是真正意义上的人。

魔岛与天神的故事，凡人与不能解释的现象。我们不必要那么自负，认为自己无所不知，把一切自己不能理解的事情都归功于天神，应该归功的，是我们的无知。

在生死之间，文明人的忠诚远不如野蛮人。文明在何处呢？留给大家思考吧！我需要避免过度思考。

但我不得不承认，人类在这片土地的每一次进步，都是付出了巨大的待见所换来的，要记住这些历史，才能避免重蹈覆辙，而历史的其它用途，则显得没有那么重要。

当你在自我视角和上帝上角来回切换比对时，你会明白很多事，人，很难把握自己的命运，但自己的命运也真的，不完全依赖与别人，这是一种，交集而非并集的一个模式。

爱是一种相互的东西，是一种化学反应，并不是一种物理上的打击。

因果循环，报应不爽，似乎只有善良的人更容易活下去，邪恶的人总是更容易死。

我想要的，还是那个一内一外的模型，守正出奇。先守正，先变得聪明。

不要被海上的危险吓得超调了，陆地上一样危险，完整的故事永远都是平衡的。

故事永远没有尽头，然而生活要继续，就该放下书里的世界了。