工业大明从北平开始 第六百二十五章 读书的重要性

北平国子监。

周承志从京城赶回来，进行他的结业答辩。

台上有十几名国子监的博士，其中正有他的师傅赵胜，赵胜一脸的严肃，台下的周承志也忍不住叫苦，他可不知道自己的师傅也会参与。

师傅在，对周承志而言并不是好事。

因为自己的关系，师傅必然对自己格外的严格。

台上的赵胜，的确一脸严肃。

周承志进门后弯腰行礼，其余先生点头回礼，随后周承志向恩师行弟子礼，虽然知道恩师对自己必然严厉，但是该有的礼仪还是要遵守的。

见弟子行礼后，赵胜才回礼，并没有给出笑脸。

每年一度的结业大典。

北平国子监已经施行了几年，不过呢，这三年改革了，不再从学校结业，而是国子们先要去地方和单位试炼，结合他们试炼的结果，再回到国子监进行答辩，获得多数人的通过，才能给予结业。

同样。

中国自古以来就是礼仪之邦。

原来的国子监的监生们，从入学到结业，各有不同的礼仪和流程，虽然化繁为简，可该有的礼仪并不会缺少。

“开始吧。”

台上一名先生直接说道。

连续几日的答辩，虽然是国子们说，他们只听，可是要判断每个人，他们的精力耗费的不少，并不如之前那么有耐心。

周承志见状，回到了自己的座位。

座位前有案几。

周承志把自己带来的册子摊开，整理一番后，才开始答辩。

“弟子在京城工作，从事的机构属于保密范围，恕弟子不能报出，弟子最近研究的方向，乃工业化社会为何能在大明发生。”

“自古有言，搞清楚宇宙真理，才能正确的理解事物的发展，所以历代以来，先贤们孜孜不倦的追求宇宙真理，探索自然大道。”

“发展出天下最强盛辉煌的文明成果，也有不少的缺点，例如前宋，从社会人文乃至科学技术，无异于达到了自古以来的巅峰。”

“可唯宋失天下，导致中华文明断绝，乃至我朝继往开来，重复我中华文明，可破坏容易，恢复难，太祖皇帝用了三十余年，虽然稳定了国家，可文明程度的恢复，比起前宋仍大不足。”

“直到太子殿下洪武二十五年春，在北平提出推动工业化，发展物资文明和精神文明，建立资源分配模式和以人为本的先进社会。”

“从北平扩张到开平和大宁，然后是金州，以点带面，带动全国，至今十五年，取得了巨大的成功，社会生产力有了天翻地覆的变化。”

“才十五年的时间而已，弟子犹记得小时候的生活，与现在的生活，回想起来，犹如两个世界。”

周承志的开篇，吸引了台上博士们的注意力。

比起前面的弟子们，他的讲述，倒是有些浅白和通俗。

前面的弟子们要么是工业方面的，或者技术方面的，不过众人也理解，周承志师承赵胜，学的是理论，口才方面，肯定要比一般人强不少。

台下的周承志却越来越紧张。

他们学理论的，比起那些工业派的弟子们要吃亏。

对方只需要把成果，或者研究的东西拿出来，基本上都能结业，他们却不行，玄而又玄的东西，什么能证明是正确的？

合格的师傅，必然了解弟子，包括弟子的个性。

赵胜想都不要用想，就知道自己的弟子心慌了，室内的气氛太过严肃，于是严厉的赵胜，突然露出了笑容。

见到恩师的笑容，周承志愣了愣，随后心里一暖，升起的紧张立马消散。

“太子殿下在北平的时候，传播的理念有很多，特别是关于工业化方面的理论，随着时间的进展，越来越多的成果，许多人赫然发现，太子殿下当初的理念是多么的高深和准确。”

“在敬佩太子殿下的同时，人们忍不住更加的研究太子殿下提出的那些说法，有了更多的发现。”

“弟子最感兴趣的就是，为什么只十余年的时间，一代人的成长，就仿佛两个世界一般，在北平的小学里，那些出生于工业化社会的孩子们，与弟子童年时，他们的思想和行为，仿佛完全不同的人。”

“人之所以是人，因为人有智慧。”

“那么人的行为，由他的思想决定，小到个人，大到国家，思想决定了这个国家和种族的未来，同样是自古以来的先贤们，所追求的大道，了解了真理，才能明白事物发展的方向。”

“经过年余的研究，恕弟子浅薄的认知，弟子以为，唯生产力。”

“在生产力发生天翻地覆的同时，结合太子殿下的以人为本，社会资源分配模式，那么弟子把洪武朝定为建立根基的时期。”

“恢复民生，光复文明，促进学校，提升人口识字率等等，这个过程中，是原本的中华文明，并且恢复的程度，远不如宋朝时期。”

“那么太子殿下引导的工业化，就是大变革时期，从农业文明进入工业文明。”

“之所以大明能进步这么快，又如太子殿下所言，中国自古以来高度的发达，已经积攒了大量优秀的技术和社会风气高度。”

“需求则是进步的动力。”

“因此太子殿下从洪武二十五年，首先从市场需求入手，造就蜂窝煤并推广，并发明抽水用蒸汽机，又用社会资源分配模式提高人们的收入，乃至创办军户经济合作社，稳定农业的同时，又增加农业人口的收入，还保障了军力的强盛。”

“结合当下太子殿下监国，乃至这两年的改革，其实围绕的仍然是需求。”

“在社会资源分配模式的手段下，可以创造需求，才是真正强大的地方，只要创造出了需求，那么社会的资源，就有动力往这个方向去发展。”

“中国传统社会中，人口迁移历来是劳民伤财的大事，南方的开发和发展，数次因中华为难之际，大量人口南下才有今日的南方。”

“而太子殿下从需求入手。”周承志忍不住笑了起来，说了几句俏皮话，“折腾官员们，折腾商人们，不过是让人们在国内不要太安逸。”

“既然内地不安逸，逼迫官员和商人们去边疆，去海外，以此推动百姓们的迁移，可见太子殿下类祖之风，从人性入手，先让老百姓们喜欢上，然后再来制定规则。”

“而不是用规则和法律，强迫百姓们做事，太子殿下之仁德，让人叹为观止。”

周承志感动的说道。

小时候。

还是世子的太子殿下，在周承志心里只有个印象，人们都说好日子是世子带来的，随着自己的入学，学到了更多的知识。

以至于今日开始研究起太子殿下提出的那些理论，越是研究这些东西，越是感叹起太子殿下的心意。

以人为本。

四个字太子殿下从来没有忘记。

亲贤者，远小人。

施德政。

太子殿下做事，正如先贤们所言的圣君！

太子殿下从来不吹嘘自己，以至于人们往往忽略，可周承志的心里，太子殿下的形象越发的光辉起来，如此的圣君，他们何其有幸啊。

后面的话，博士们面面相觑，忍不住看向赵胜。

好嘛。

这就是你们这些号称的理论家？说好的理论，怎么教出来的弟子，拍起马屁如此不要脸？

太子殿下又不在北平，用得着吗？

赵胜也忍不住露出笑容。

这回是真心的。

马屁拍的这么响，众人最后全部同意，给予周承志的结业。

第五日。

国子监的博士和教谕们，能到的基本都都到了。

北平国子监的花园中。

五六百名年轻的国子们，坐在草地的椅子上。

主事立在台下。

台上是北平国子监祭酒。

场合庄重而又喜庆，不少国子们的家属也从四面八方赶来，场地上至少两三千人，家属们比国子们还要兴奋，脸上满是荣光。

“曹端。”

主事大声的唱道。

一名三十岁出头的学者，文雅的走上前去，先后向人行礼，最后站到了祭酒前。

祭酒祝贺了此人。

随后慎重的送给对方一块玉，那名学者认真的接过，挂在了腰间。

台下响起了掌声。

“此人是谁啊。”

“年龄这么大。”

不少的家属好奇的问道。

因为国子监的制度，所以毕业的年龄并不是统一的，也不是读完了国子监就能结业，还需要经历实践和答辩两个步骤。

结业除了赠送挂在腰间的玉佩，君子之意。

还会在国子监和礼部登记入册。

但是最大的也不过二十二三岁，像此人三十岁的模样，的确是独一例。

“他啊。”

“他是曹端。”

有位年轻的国子，兴奋的说道。

听他的语气，就知道他有多么推崇那位结业的国子，果然，他大声的说道：“曹端是我们国子监有史以来，公认的大家。”

人们越发的疑惑。

这么厉害，为什么没有听过他的名字，而且三十岁才结业？

祭酒在台上和曹端说了几句，下面的人听不清，只见到曹端点了点头，随后祭酒大笑，曹端弯了腰行礼，然后才下台来。

见状。

主事才唱下一个名字。

“周承志！”

不久。

上百名结业的国子们，重新在台下，一起向导师们行拜礼。

导师们温和而笑，一一回礼。

半日的时间，谢恩礼正式完毕。

谢恩礼是正式的礼仪。

第二日之后。

结业的国子们，各自去拜访自己的导师，私下的行为，属于拜谒礼。

导师们会告诉弟子们有哪些不足，需要改进的地方，并且给予某些方面的关照和提携，才是国子们最看重的，前一日是荣耀，今日则是前程。

第三日。

礼部官员和北平当地的官员，举办大宴，邀请所有结业的国子们参加。

除了正式登记入册，官员们会庆祝国子们，祝福他们成为朝廷栋梁，社稷之福，乃朝谢礼。

虽然国子监已经化繁为简。

可是唐朝兴盛起来的各种科举礼仪，乃至于宋朝变得更加复杂，而从科举改革而来的国子监，哪怕是精细了又精细，该有的礼仪还是要有的。

西方近代兴起的博士毕业礼，和中国古代的谢恩礼有部分相似之处。

规模不小的“鹿鸣宴”，是地方读书人们的毕业礼序曲。

考中进士后，由新科状元带领及第的进士们前往礼部列队而立，报上姓名，等待谢恩，接着，状元在主事的引导下与主司互相行礼并致谢辞，随后学子们依次向主司行拜谢礼。

等这些礼仪结束后。

结业的国子们，终于松了口气。

他们与各自的好友聚会，在唐代被称为曲江宴，还会有其余组织，例如地方乡会举办的闻喜宴，还有关宴，离宴等。

“恭喜你。”

曹端早就离开了。

他一个三十岁的人，和小年轻们挤在一起，不光别人不适应，自己也不适应。

姜宾知打趣道。

“一下子成为了你的学弟，你心里不知道如何笑我。”

曹端无奈道。

姜宾知理直气壮的点点头。

“你在国子监的时候，明明不是国子监的学生，可所有人都把你当成国子监的学生，压了我整整四年啊。”

闻言。

曹端苦笑。

他当然知道好友在打趣自己，两人之间，也算是玩闹惯了。

不过，好友内心还是有些嫉妒的吧，曹端并没有在意，人非草木孰能无情，以圣贤的标准要求身边人，说明了此人才是极度的自私。

只有正视内心，才能强大，不为外物所扰，接受凡世。

无疑。

曹端做的很不错。

与曹端打过交代的人，无论什么样的想法，都不得不承认，曹端是个内心非常强大的读书人，宇宙的真理，自然的大道，此人掌握的通透。

穷困无法打败他，富裕也无法击溃他。

这样的人。

还有什么能让他失态呢。

哪怕是宰相在他面前，也只能以礼相待。

“国子监终于不要脸面了。”

姜宾知为好友感叹。

曹端并不是新学制度中成长的，所以并没有新的学籍，因为机缘巧合，他才进入国子监自读。

可是曹端的光芒太耀眼了。

哪怕离开了国子监五年，哪怕世间上并没有曹端的名声，国子监也终于违背了制度，给予了特例，一定要让曹端的身上，打下北平国子监的印记。

因为北平国子监的人们都知道。

未来。

北平国子监将会因为有这名学生而获得史无前例的荣耀。

“其公廉乎？公，则民不敢谩；廉，则吏不敢欺。”

一个公和廉。

道尽了地方官道。

只要地方官保持自身的廉洁，吏员就不敢欺负他，而只要地方官做事为公，追求公道，百姓们就不敢慢待，并接受治理。

无论中外古今，老百姓所要的，无非是公和廉洁。

这只是曹端提出的部分思想，还有劝学的，破除迷信活动的，提倡追求事物本源的理道。

否认一元观，提倡多元观。

以太极为例的太极说，虽然并未发表在报纸上，却已经成为了北平国子监最通俗的思想，不少的国子们都自发的研究和学习。

简而言之。

在永乐朝初期，复杂的社会环境和繁杂的学派中，一股新思想正在北平国子监成型，而引导人就是曹端。

这个极其低调的读书社，已经越来越藏不住身影，乃至于北平国子监公开为其站台。

“唉。”

曹端突然叹了口气。

“为何叹气？”

姜宾知连忙问道，他承认自己不如曹端，经常嫉妒对方，可是姜宾知并不羞愧，他做事向来对得起自己的内心，并没有违反道德法律，有何需要羞愧的。

“朝廷有许多聪明人，而太子殿下更不可小觑，多元观藏不住了，不知道何去何从啊。”

“我不怕我的性命，就怕道亡。”

“太子殿下不是这样的人。”

姜宾知自信的说道。

曹端来到北平国子监的时候，太子殿下早已经南下，但是姜宾知见过太子殿下，虽然是远远的见过一面，但是太子殿下在北平经常出现在街头。

太子殿下从来没有欺凌过任何百姓，可太子殿下也从来没有为百姓们申冤，包括有人拦路磕头，太子殿下也只是让人去查。

可人们都知道，太子殿下最好。

因为太子殿下讲究公道。

只要讲究公道的人，百姓们就服气他，就不会畏惧他。

万事不过一个理字。

“但愿吧。”

曹端说道。

京城。

几名有名的学者，围着朱高炽逛着花园。

三王风波已经过去了一个月。

张家商号也除名。

仿佛一切事情已经过去，朱高炽却知道，这不过是开端而已。

天下最富裕的人们。

对他们征收百分之五十的遗产税，代表了什么？等于原本世袭的领地贵族，直接变为虚封的降级勋贵，并不是轻而易举的事情。

根据锦衣卫与调研司的探访和调查。

不少的商号，开始涉足外贸。

说明了什么？

说明了有些人觉得，海外有利可图，利在哪里？利在朝廷的手伸不了那么远，已经开始积蓄力量。

以前他们可是全力开拓国内市场的，探索国内一切利益。

果然伟人说得好啊。

斗争论。

赵胜讲了些北平国子监结业的趣事。

朱高炽脸上听得忍不住露出笑容，其实许多现代会社会的理论，在古代并不是陌生的事物。

特别是听到赵胜弟子周承志的结业答辩，朱高炽笑的越发合不拢嘴。

随后。

赵胜忍不住提了曹端的名字。

听到这个名字，朱高炽收起了笑容，周围的几名学者也严肃了起来。

赵胜的第一个身份，是大明工局文书房的文书。

这些学者，他们都是跟随朱高炽成长起来的，如今他们已经老迈，而朱高炽也即将三十岁，时间过得真快，想到自己洪武二十五春，刚来到这个时代的时候。

自己有些恐惧，因为对环境的陌生。

如今。

一切顺理成章。

曹端此人，是大明初期最大的学问家，同样是后世倡导廉政时，所推出的历史学习先进人物。

多元论。

看起来很普通的名字，其实隐藏了很大的深意。

学问的发展，是有体系的，包括社会同样如此，有一才有二，有了二才有三。

(去除一段)

同样。

洪武二十五年的恢复，也是朱高炽施行社会资源分配模式的根基。

不但识字率大大的提升，社会生产力也大范围的恢复，否则朱高炽有再多的手艺，也无米下锅。

那么多元论也是如此。

历史上明朝初期诞生的多元论，到了明朝中后期开始对君权的限制，以及男女平等这些的先进思想，同样是诞生在明初曹端多元论的思想上的。

可见设计的重要性。

包括后世的美国，他们国家的设计，来自于十七到十八世纪法国孟德斯鸠思想家的思想。

十七世纪以前。

东西方的短暂交流，那时西方的文化中心是法国，掀起了东方热。

人们从社会风俗，到经济思想，乃至于学校等，全方位的研究中国，推崇东方，是当时西方精英阶层的主流思想。

这一现象。

一直到十七世纪末，法国思想家孟德斯鸠，提出以否定中国为基础的思想，最初被同时代的思想家们反对，乃至逐渐的接受。

到了近代。

人们不但统一认可了孟德斯鸠的思想，乃至十九世纪英**官发出感叹。

“这是一个被征服的民族，生活在长期的高压和鞭打下，因为过度的畏惧，这里的人们已经心理扭曲和精神麻木.”

这个过程中。

兴起的德国，因为民族意识的崛起，他们否认法国的中国先进说，开始全方位的鄙视中国文化，不少后世学者们质疑的西方产物，大多出自于这个时期。

可见。

任何事物的发展，是有个过程的。

朱高炽理解学者们的担忧。

多元论是什么？

不光是追求开放的社会，本质上也有对君权的压制。

这是儒学家们自古以来都在追求的。

秦朝统一六国，可秦朝时间太短，汉朝的大一统，是中国从来未有的制度，皇权得到了无限的扩张。

因此董仲舒提出天人感应。

把天子的天拿走，换成了民心。

民既天意。

天子不能失德。

失德就是失去天意，从而限制住了皇权。

那么又想到孟德斯鸠。

此人不就是提出了依法治国的观念吗。

到了后世的美国，法庭上除了讲究法律，还要照顾道德，岂不是和中国宋朝和明朝中期一样的社会风气和政治追求么。

那为什么孟德斯鸠的要反对中国古代思想呢？

因为十七世纪末，十八世纪初，明朝遗留的文化成果已经灰飞烟灭，新朝消耗完了，取而代之的落后社会，人们以巴结主子为荣，崇拜权力。

所以答案已经很清晰。

朱高炽现在要考虑的是太极说。

这个学派因为融贯多元，以这样学问的活力，必然长久，并且逐渐的壮大，是历史已经证明的。

该如何面对太极说呢。

这是一个很至关重要的问题，将会决定国家和民族的未来。

思想。

永远是第一位。

思想的出发点则来源于立场。

快速发展的社会，带来的就是矛盾的密集，任何事物有利有弊，朱高炽再一次有了清楚的认知。

读书。

的确太重要了。

看看会不会被抬走，所以提前发出来。