大漠狂歌 第四章 九州传说

见秦震这么说了，老人也干脆爽快的说道：“好！年轻人就该是这种性子。我要对你说的是，有些事你既然已经知道了，就免不了要身在其中了。”

秦震还是不太理解的看着老人，不明白他所说的这个“身在其中”是怎么个情况。

老人的表情恢复了严肃，似乎刚刚的那个状态只是为了降低秦震的防备，从而好对他说实话罢了。

不过秦震在心中却是暗暗苦笑，他觉得这位老爷子真的根本就没有必要这样。秦震做人向来坦荡，是怎样就是怎样。况且这又不是什么背人的事儿，有什么不能说的？

老人再次坐回到了秦震的身旁，然后神色和蔼的对秦震说道：“孩子，我想在和你说有些事情之前，还是先给你讲个故事吧。”

“晚辈洗耳恭听。”秦震也恢复到了他正常时候的样子。只要不被羽东惹的炸了毛，其实秦震还算一直都是个彬彬有礼的形象的。

反正现在老顾他们也还没醒，走又走不了，找羽东继续算账也不可能，不如正好在这里听听这位老爷子所要讲的故事。看上去很有可能是和羽东接下来要去做的事情有关系。秦震想知道的太多了，所以现在对老人所要叙述的故事，真是迫不及待的洗耳恭听。

老人点点头问道：“羽东、夜北他们的身份，你已经都知道了，是吧？”

“嗯。是的。我知道。”秦震坦然说道。

“好，那我先问你几个问题。”老人的眼中闪过一丝精光，像是古时候私塾内的老先生，现在开始考验学生的成绩了。

“您但问无妨。”秦震谦逊的说着。

“听说令尊对地理历史都有很深的研究，而且你也是年少有成，专喜欢研究古物，对中国的古文化非常感兴趣。”老人很客气的说着。

秦震含蓄的摇了摇头，心中暗想：老头子，你是听来的还是查来的？还年少有成……也不知道这是在夸我还是寒馋我。

接着，老人就正式的开始提问了。

“孩子。中国为什么又称华夏？”

秦震微微一笑说道：“华夏这个词是来自中国第一个奴隶王朝夏朝。那是大禹的儿子启所建立的。夏，是广大的意思；华通花，与崇拜美丽有关。华夏，就是美丽而广大的地方。

可那时候华夏族对民族的感觉还没有太深刻。直到周代。周人不仅仅有超前的物质文明。而且周公制定的礼乐制度在文化上也明显区分于四夷。这样华夏族才渐渐的有了一种种族优越感和民族认同感。

在春秋左传》中表达的已是十分明确‘中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。’这大概就是华夏一词代指中国的来历吧。”秦震淡定自若的侃侃而谈。暗自欣喜这老头儿考的问题还算简单。至少没把自己问住。就这些问题，都是平日里秦震用来教育老顾的。

老人在秦震说话的过程中，一直都以一种赏识的眼光在看着他。直到秦震如行云流水般的完全对答如流之后，老人这才开口说道：“很好。华夏以外，还有神州一词代指中国。通常我们会说神州大地，那何谓赤县神州？”

秦震又自信的笑了笑，继续条理清晰的对老人回道：“赤县、神州，一般会被人分开称呼。源起黄河流域华夏民族拥有中原肥沃的土地，发展出繁荣的经济。

他们以龙为图腾，自称龙族。所以我们自称为龙的传人。龙，神也。所以这产龙之地的中国，便被称之为神州。另外在古汉语中，华通花，也有赤色的意思。脉承炎黄的华夏民族，向来以红、黄两色为尊。因而，在进一步认知了生活环境的基础上，古人将全中国称为赤县神州。”

听着秦震娓娓道来这一段历史文明的由来，老人不禁笑道：“好好，秦震啊，你配让夏羽东那小子为你说谎啊。现在的那些孩子们，还能完完全全清楚回答出自己国家名字来历的，恐怕不太多了。我之所以问你这两个问题，就是想考考你对自己国家的基础国学知道多少。如果这两个简单的问题你都答不上来，那接下来的话我们也就根本没有必要再谈了。”

秦震理解的点点头说道：“我明白，您老继续说吧。”

老人将身体靠向沙发背，目光忽而变得深远，缓缓开口问道：“既然说到了华夏、神州，那就不得不说到九州。你也知道，羽东他们九个人被分在中国不同的地界上，意为镇守九州。对九州，你又了解多少？”

问这话的时候，老人始终都没有看向秦震。他的目光飘远，似乎是在想一些十分久远的事情。

秦震稍稍犹豫了一下说道：“老爷子，从古至今，九州的划分几经更改，到如今也没有一个真正确凿的说法。如果您说的是远古世代，那也就是大禹时期了。

茫茫禹迹，划为九州。

传说是大禹治水凿开龙门，开通九沟，才将洪水引入到了大海里的。在大禹治理洪水的时候，他便把天下划分为了九州。分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州这九州。

在西汉以前，人们都坚定的认为，九州为大禹所划。到了东汉之后，九州被视为殷周制，是夏商时期留下来的。就算是我们今天的行政区划吧。

当然，还有不少人根据《绎史.黄帝纪》中的记载，认为九州是炎黄所划分的。

‘自神农以上有大九州,柱州、迎州、神州之等。黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。’

可不管究竟是谁划分的九州，在史籍之中，这九州的区划从来都没有十分的确定过。《尚书》、《周礼》、《尔雅》等记载中多有出入，名家各有所依据，没什么明确的结论。虽然至今也没人能说清九州的划分，但是作为发源于黄河流域，上承尧舜的华夏民族，还是都普遍推崇这个说法的吧。”

老人满意的笑着，然后很有兴致的对秦震说道：“你所列出的九州，是《尚书》中的说法。一般来说，只有《尚书》《禹贡》中的九州，才与大部分的史料记载相同，并且也充分佐证了大禹划分九州的事实。你可知道，羽东他算是在哪个州？”

秦震稍稍愣了一下，想到夜北曾经告诉过他，在当初他们兄弟九人的那场惨烈任务之后，原本守护九州的九个人就只剩下了四个，而羽东便开始守华北，国都心脏。

想到此，秦震便试探着问道：“冀州？”

老人点点头说：“没错，就是九州之首的冀州。”

秦震对这“国学大问答”的耐心开始渐渐降低，他不解的看着这位神秘兮兮的老人，完全不明白这老人到底是想要说什么，才会把话题铺的如此之深远？

前几个问题勉强答了下来，但是如果他再这么考下去，没准儿很快秦震就会“露怯”了。

再说了，从中国、华夏、神州、九州，这依次问的问题看似都是有原因的。正如那老人所说，如果前面的都一点儿不了解，那后面的也就不用再聊了。可是现在他忽然提起羽东，提起冀州，又是什么原因呢？难不成羽东下一站的任务地点是河北省么？

秦震想到这里差点儿没笑了出来……想他们这大山大水的一路走来，见多了那足以震撼世界的瑰丽绝景。这最后的最后，如果一猛子扎到了保定、廊坊、张家口……那可真是有意思了。

而且秦震也实在是想不出来，衡水、邯郸、石家庄能有什么可以和喜马拉雅山扯上关系……

这简直就是开玩笑了……就算不挑出去北京、天津两个市，把这俩也都凑进去，秦震也找不出丝毫这个地域能和喜马拉雅山扯上关系的交集点……

在秦震的眼里，羽东之所以会守在华北也好，还是冀州也好，应该都与国都有关系。总不可能是为了让他去沧州放羊的……

所以这会儿秦震怎么也想不明白，这位老爷子特意提起冀州，是什么目的？

老人看着秦震几乎“瞬息万变”的表情变化，忍不住笑道：“哈哈，秦震哪。我之所以会跟你提起羽东和冀州，重点是在于九州之首。

你可知道，当初大禹在划分了九州之后，马上就开始令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。并以九州山川、奇异之物，镌刻于九鼎之身。以一鼎象征一州，九州便彻底成为了中国的代名词。而那九鼎则象征着王权的至高无上，国家的繁荣昌盛，以及横扫八荒、天下归心的深刻意义。

世人皆传那和氏璧为传国玉玺，可是要论真正能代表着中国根源的传国、镇国之器物，绝对当属禹王那镇国九鼎无疑！”老人说到此处时，眼神中的光华和加快的语速，无不在证明他有些激动了。(未完待续。。)