无限世界旅行者 第一千零一十九章 要人（二）

黄超先以法术稳定了史明德女儿史宾娘的情况，对方已经变成一具尸体，黄超的要做不是防腐，而是给它重新添加生机。UU小说 uu234更新最快哪怕身体中没有灵性，也可以用外界力量强行促使身体运转，维持本身的活力。

他必须要尽快史宾娘还魂。否则让时间长了，这身体里还可能长成新的意识，因为人是先天道体，最适合灵性滋长。这其实也是僵尸形成的原理。僵尸从怨气、死气、尸气中产生，黄超要救史宾娘，需要模仿正常人的生命运转，以阴阳五行调和所有生机。

有了黄超的保证，史明德行动力极强，他立刻将女儿抬出棺材，将其至于临时搭建的床上。下人们看这个架势，隐隐猜到黄超是要救人，看黄超的目光就有点惊悚了。起死回生的事情太过震撼，要知道大小姐已经死了好几天，说句不好听的，他们都能闻到淡淡的**味道了。

黄超先修复对方已经发生的坏死，面对一具尸体，他十分理智和平静，眼前一切被解构为基本的单元。

在现实世界，史宾娘留下的尸体，和一摊死肉没有区别。同样我们每天吃的肉食，也都是其他动物的尸块。而在聊斋这样的高魔世界，尸体具有不同寻常的意义，它可以连接的因果与概念太多。黄超的科技能力，最多能让这尸体化为另一种活性物种丧尸，可是借助返虚的施法，他就可以将“恢复治疗”这种概念实现，史宾娘的身体因此被治愈。

不多时，史明德就惊喜的看到，本来是尸体状态的女儿，竟然一点点变回正常人。他亲眼看到，早已确定死亡的女儿胸口重新开始起伏，他伸出手，摸到女儿的手，已经不是原来那种冰凉僵硬，现在它像常人的手一样具有温度。

史明德热泪盈眶，要向黄超跪下感谢，黄超一手扯住他，对史明德说道：“现在少来这些虚礼。令媛这时仅仅身体恢复，她的魂魄不在此地，已经去了地府。我要去把她找回来。告诉我令媛的名字、小名、生辰八字，再给我一些她常用的物品。”

这些东西可以让黄超在冥冥中与史明德的女儿建立因果。高魔的世界，幻想力量的作用不需要在现世传递，也不需要物质的介质，相似相关的原理不是开玩笑。只要概念上的联系，就能借助因果建立联系。

得知史明德女儿的名字，黄超立刻认识到，这是聊斋志异《连城》的故事，史宾娘是里面一个配角。故事讲的是，书生乔生和史举人的女儿连城相互爱慕，乔生好友顾生和恩人县令去世，他帮助两人的家眷，使得自己家境变得贫穷。史举人本来以诗词招婿，乔生的文采让连城喜爱，但史举人却不愿将女儿嫁给乔生。

后来史举人将连城与一个盐商的儿子王化成定亲，连城生了重病，一个西域和尚说需要用男子的心头肉配药。史举人派人告诉王化成，王化成笑着说：“傻老头！想叫我剜心头肉吗？”他把人打发回去。史举人便对人说：“谁愿从自己身上割下肉救我女儿，我便把女儿嫁给他！”

乔生听说，割下自己胸口的肉，救了连城。史举人要悔婚，王化成要告他，于是作罢，用一千两银子答谢乔生。乔生怒道：“我不吝惜心头肉，是为了报答知已，难道我是卖肉的吗？”说完，拂袖而去。连城听说后，心里很不忍，托老妈子去劝慰他，说以他的才华，不会久处人下，不会缺少美女。她命不久矣，乔生不必和别人相争。

乔生说：“士为知己者死，我报答她不是为了她生得漂亮。我真只连城未必真知我的心，如果真知，就是做不成夫妻又有何妨呢？”老妈子忙替连城表白了她的一片真情。乔生说：“果然这样，我们相逢时，她若为我笑一笑，我就死而无憾了！”后来两人在街上偶然相遇，连城秋波送情，启齿一笑，两人明白对方心意，心中感情越发深厚。

过了不久，王盐商家来到史家商议连城的婚期。连城听说后又病了，几个月便死了。乔生前去吊唁，痛哭一场，也死了过去。乔生死去到了地府，遇到自己的好友顾生，对方掌管文书深得上官信任，他帮乔生找到了连城，而连城这时也和一个新结识的朋友正泪眼婆娑地坐在一起。这个女子就是太守之女的史宾娘。

顾生活动之后，可以让乔生和连城还阳，史宾娘哀伤凄婉，后来顾生冒险，让她也一起离开。于是三个人都回到阳间，各自都活了过来。连城复活后，王化成又来纠缠，贿赂官府把连城判给自己。连城到了王家就上吊自杀，眼看就要死，王化成又把她送回娘家，从此才作罢。

宾娘复活后，立誓不嫁别人，史太守亲自把她送来，乔生这样也算有有了靠山。史举人借着这个关系，还跟史太守攀上亲。三个人从此在一起生活。

从这件事里，黄超可以看出盐商的飞扬跋扈、官府的昏暗腐朽，江南大片地区一直暗中抵制黄超的管理，这些世家大族都有深厚的统治根基。黄超要改变农业模式，和各地的世家已经成为死敌。南方因为更加富裕，远离京城，所以世家势力更加深厚，各地官员都与之勾结，他们连成一体，阻碍黄超发展文明的脚步

聊斋用阴间影射现实，地府中的管理就像凡间一样混乱。人死了又活过来，全都是自我行动，什么人死了就有鬼差来勾，地府真没有这么充足的鬼差。

“嘿，终于等到这样一个机会，可以让我名正言顺接触地府。”黄超要带领大华发展，天庭和地府是绕不过去的，他需要正当的理由和地府开始接触，逐渐取代原有的势力。儒家需要名正言顺，在聊斋世界，这是必要的步骤，名正言顺，才能在行动中调用充足的浩然正气。

浩然正气确实威力强大，这也是因为它的限制，所作所为必须是伟大光明正义，才能衍生“正气”。要做的就是让自己立于道德至高点。