大汉帝国风云录 第十六节-第二十节

第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十六节

十二月十九日颜良和于毒分别从新野和穰城赶到位于夕阳聚的天子行台拜见天子。

军议上行台尚书令傅干分析了南北双方形势详细阐述了襄阳在平定天下策略中所处的重要位置。

荆襄位于长江中游是长江上、下游之间的中枢其外围有桐柏山、武当山、荆山等绵延的山脉为险阻内有汉水、长江等江河通往四方自古便有“用武之国”之称。从东西方向来说它是江淮、吴越和巴蜀之间的联系枢纽。从南北方向来说它是关中、中原和江东、巴蜀各地之间的接合部。所以荆襄的归属直接决定了统一大战的成败。

如今南北对峙双方的战线东西绵延四千里襄阳就处在这条战线的中间攻克襄阳汉军随即截断了叛军的防线控制了长江中游这样汉军上可以威胁巴蜀下可以威胁江淮和江东渡江之期指日可待。相反如果汉军不能攻克襄阳那么叛军随即可以以襄阳为中心和东西方向的两个战场遥相呼应协同作战这将给北方造成严重威胁。今年叛军乘着我主力大军征伐大漠之际三路同时北上攻击就是一个明证。

南阳距离襄阳三百里是荆襄的防御前沿守住了南阳荆襄也就安全了。而荆襄是东南的屏障荆襄的安全直接关系到江淮和江东的安全因此江淮的曹操和江东的孙权、周瑜将很快做出反应。他们可能在年后再次出兵北上攻打中原。同时巴蜀的刘备为了帮助刘表摆脱困境也有可能出兵陇南威胁长安。

“早在迁都长安之时朝廷就拟定了平定天下的策略。”傅干说道“稳定西北两疆和大漠是平定天下的基础然后占据陇南实现以拢制蜀之策。一旦以拢制蜀得以实现攻占荆襄就成了当务之急。只要拿下了荆襄切断了叛军整体防线我们就可以南北夹击巴蜀。巴蜀收复荆襄在手江淮和江东彻底失去了屏障和支援败亡不过是旦夕之间的事。”

“现在西北两疆和大漠在陛下、大将军以及数万将士历时三年的征伐中已经稳定以拢制蜀之策也在赵云、颜良和司马懿等诸位将军的努力下顺利实现攻占荆襄随即成为平定天下最关键一战。荆襄平则天下可定。”

接着傅干把南阳战局做了综述仔细说明了当前大军攻打南阳的诸多困难。

“目前我们在南阳战场上占据了主动形势十分有利但如果大军不能在三月之前攻克宛城把战线推进到襄阳城下我们势必会失去主动。”

“开春后不出意外的话巴蜀的刘备会出兵陇南徐州的曹操会威胁中原江东的孙权和周瑜会再次兵临淮河攻打豫州襄阳的刘表也会调集长江水师和荆州南部郡县的军队展开反攻我们将在四个战场上同时作战。朝廷财赋将面临巨大危机南阳战场可能因为粮草不足而陷入僵局最后不得不撤兵而回。”

傅干手指地图上的宛城略略提高了声调：“叛军坚守南阳的目的很明确就是把我们的主力拖在南阳战场上拖得越久形势对他们越有利。叛军有坚守的条件先他们在宛城、涅阳和育阳三城屯有六万多大军；其次他们有充足的粮食军械；第三襄阳距离南阳战场很近荆州主力随时可以北上支援；第四他们刚刚击败了杨凤将军的军队士气非常旺盛；第五我们再次攻打南阳虽然利用度完成了包围但准备不足将士疲惫时值冬天气候寒冷短期内根本无力攻陷三座坚城他们有足够的时间重新调整部署想方设法击败我们从而利用此次决战最终确立南北对峙的局面。”

“所以在未来三个月内我们必须攻陷三城夺取南阳。”傅干面对诸将继续说道“严冬对攻守双方来说其实都是平等的严冬既是困难也是机会。只要谁能把困难转化为机会谁就能取得更多的优势。西海大战的条件比现在恶劣无数倍但我们依旧取得了胜利这说明恶劣的气候并不是我们夺取南阳的最大困难我们最大的困难是粮草军械严重不足。”

“杨凤将军在南阳战败的时间是九月叛军取得胜利后主力北上攻打鲁阳威胁洛阳这时南阳各地马上开始了秋收。叛军在我们再次攻打南阳后退回宛城坚守他们从容不迫的原因就是因为城内府库装满了粮食他们不怕被包围。但他们忽略了一个问题我们进攻神他们没有时间撤走南阳百姓坚壁清野这给我们就地筹措粮草提供了一个绝佳的机会。”

傅干环视帐内诸将用力挥了一下手臂“我们打坞堡摧毁所有的坞堡这样粮食、衣物、军械、民夫统统都有了。我们力争在正月十五之后展开决战三月之前务必夺取南阳。”

大帐内顿时欢腾起来颜良、王当、于毒、于氐根、梁百武等人连声叫好而钟繇、王凌、杨修、蒋济等人极力劝阻。

钟繇很激动连声劝谏天子。攻打坞堡势必会激起南阳乃至荆襄人的愤怒和反抗将来双方再也没有回旋余地只能死战到底这将严重阻碍天下一统的进程。其次坞堡的防御能力很强坞主、宗主为了宗族性命和财富肯定负隅顽抗这将危害到将士们的生命影响大军的战斗力。其三由于战乱不止有些坞堡是由逃难的士族、流民、匪寇、散兵等人为保全性命而修建的这些坞堡没什么财富和门阀富豪们的坞堡不是一回事要区别对待不能一概而论。

钟繇为此提出建议先派人手持天子诏书招抚各地坞堡取得南阳门阀富豪的信任和支持然后再视坞堡的规模和财富适当征缴和赊借钱粮尽可能缓和双方矛盾为攻占南阳后的重建和稳定以及为后期在攻打襄阳的过程中实施招抚、离间、分裂等各种破敌之策打下基础。

“说得好说得好爱卿说得好……”小天子指着摩拳擦掌的王当责备道“你就知道杀杀你看钟爱卿考虑得多周到。杀人嘛也要有个冠冕堂皇的理由不能像土匪一样穷凶极恶。你以为你还是太行山的贼老大？你现在是大汉的右将军你的军队也是大汉的仁义之师怎么能烧杀掳掠呢？”

“是是……臣知错知错……”王当老脸一黑狠狠瞪了钟繇一眼躬身领罪。

“你带上朕的圣旨带上五千精锐还有祭锋将军的胡骑营去还。”小天子背着钟繇暗暗给王当使了个眼色“过年前把这事解决了否则你给朕滚回长安去。”

王当心领神会。“陛下南阳坞堡太多要想全部解决至少需要一个月时间能不能再给臣一万人马或者再派一军？”

“哦……”小天子抓了抓脑袋目光转向了颜良。钟繇不待他说话抢先跪了下去“陛下臣愿意领一军……”

“哎呀……”小天子惊叫一声从席上一跃而起三两步冲上去扶起了钟繇“不行不行爱卿年纪大了不能去。现在正是严冬季节日夜率军驰骋太辛苦了还是让颜爱卿去吧。颜爱卿是大汉第一悍将冲锋陷阵乃是份内之事。如果让你去朕就要背上不敬的罪名了。”

钟繇气苦沮丧叹气。王当本是黄巾小帅其手下也是黄巾悍将对坞堡有一种与生俱来的仇恨。当年黄巾军攻打坞堡烧杀掳掠最后只留下一片焦土手段非常残忍。让王当去打坞堡结果不言而喻。颜良嗜杀成性天下闻名他去招抚坞堡哪个坞堡敢投降？不投降就打打完了就杀南阳坞堡的命运可想而知。

事情的展和钟繇的预料一模一样。

王当带着一万步骑向宛城的东南方向攻击逢堡就攻逢人就杀一时间烟尘滚滚尸横遍野。

颜良带着长水营和虎贲营向宛城西南方向攻击他更血腥不但攻杀坞堡就连普通村庄也不放过。自新野、穰城一线到襄阳、邓县一线方圆数百里的范围内房屋全部被焚钱粮财物全部被抢十几万南阳百姓肝胆俱裂一路悲号迅越过了汉水逃向了襄阳。

这突如其来的杀戮让南阳陷入了极度的恐慌几乎所有的百姓都开始南下逃亡。刘表没来得及坚壁清野汉军帮他做了只不过短短时间内数十万百姓逃入襄阳让襄阳的形势骤然紧张。

汉军目的很明确就是要把新野到襄阳一百五十多里的地方变成无人区这样汉军的铁骑就能挥威力就能在新野和襄阳之间纵横驰骋。汉军只要一万铁骑就能把荆州的援军死死压制在汉水一线动弹不得然后汉军就可以集结所有的步卒大军向宛城、涅阳和育阳三城动猛烈攻击。

然而这种血腥的屠杀和掳掠对汉军攻打荆襄非常不利这一点是毋庸置疑的但此刻钟繇、王凌、杨修等人已经无心劝阻天子了因为从晋阳传来了一个惊人的消息大将军书奏天子恳求天子同意他在正月初七迎娶长公主。

当初天子赐婚只是一种婚约并没有和大将军确定具体的迎娶时间。现在大将军病情刚刚好转随即提出了迎娶长公主的要求而且还确定了日期这给人一种非常突然非常仓促的感觉同时也给人一种山雨欲来窒息难当的感觉。

大将军的病好了又要迎娶长公主接下来会生什么？

小天子当着大臣们的面很是忿忿不平。“姑姑当初和朕说好的说举行迎亲大礼的时候一定要朕参加。朕只有一个姑姑她出嫁的时候朕怎能不参加？现在距离大礼的日期只有十几天了朕又不能离开南阳这怎么办？怎么办？”

他看看大臣们眼珠子转了一下马上换上了一副讨好的笑脸。“朕能不能去晋阳？”

大臣们不约而同地给了他一个白眼。这时候丢下战场不管去晋阳参加大将军的迎亲大礼亏他想得出来。

“朕日夜兼程来回最多不过二十多天不会耽误什么大事。”小天子耷拉着脑袋哭丧着脸可怜兮兮地哀求道“诸位爱卿都是国之柱石天下贤良南阳这点小事还不是手到擒来？”

大臣们各有心思一个都不理他。小天子左看看右看看小嘴一撇哭了哭得很伤心“朕要去晋阳……朕一定要去……朕想姑姑……”

贾诩一看不好转身就跑了。傅干把脑袋一抱“臣头痛先告辞了……”也跑了。玉石拱手正想说话小天子一把抓住了他的袍袖哭得更加凄惨“爱卿你陪朕一起去吧……”玉石不知如何是好求助地望向王凌、杨修等人。杨修一声不吭一溜小跑逃出了大帐。王凌、蒋济很同情地冲着玉石苦笑了一下也走了。

钟繇犹豫了半天低声劝道：“陛下如果你想参加长公主的大礼可以下旨给大将军请他延期迎娶待南阳大战结束后……”

“哇……”小天子号淘大哭“姑姑为了朕头都白了朕怎能不仁不孝让她伤心……”

钟繇惭愧不已告罪离去。大帐内转眼空荡荡的大臣们都走了。

“好了好了……”玉石轻轻拍了拍怀内的小天子“人都走了你就不要哭了……”

小天子偷偷从玉石的肋下瞄了一眼大帐马上止住了哭声嘿嘿笑了起来“爱卿朕的姑姑好厉害这种事她都能猜中。”

玉石叹了口气语调悲凉“当今天下除了陛下还有谁愿意把长公主嫁给大将军？”

“有啊……”小天子拍了拍玉石的胸脯“还有爱卿你啊。”

“臣……”玉石欲言又止嘴唇动了两下终究还是没有说出来。自己又何尝愿意让大将军迎娶长公主？有婚约是一回事娶回家做妻子又是一回事。大将军和长公主结为夫妇后到底是福是祸谁能预测得到？兄弟啊希望你还能像过去一样运筹帷幄战无不胜千万不要因为一念之差葬送了大汉啊。

小天子擦了把眼泪笑嘻嘻地站起来“姑姑去晋阳前嘱咐朕说大臣们会阻止她出嫁所以特意告诉朕一个应付的办法。不过这办法让朕太丢脸了堂堂一个大汉的天子竟在大庭广众之下号淘大哭。哎……”小天子无奈地叹了口气“不过朕确实很伤心很想哭。姑姑只有我一个亲人她出嫁的时候朕竟然不在她身边……”突然他想起什么坐到玉石的对面“爱卿姑姑是不是担心朕哭不出来所以故意不让朕参加她的大礼让朕伤心欲绝……”

“陛下很想去晋阳吗？”玉石拉住小天子的手爱怜地问道。

“你也想去吧？”小天子说道“你和大将军亲如兄弟一定很想去晋阳看看他。不过大将军的病肯定好了否则他不会这么急着娶姑姑。”

玉石知道小天子在安慰自己心里蓦然酸楚泪水霎时润湿了眼眶。兄弟我们这些年的努力没有白费小天子真的长大了懂事了。大汉即使没有你我小天子也一样能把它治理好。

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十二月下长安。

天子和行台大臣倾向于官制修改这个消息一度让长安很兴奋而丞相李玮也收敛了锋芒专心于“上计”和朝中诸府紧密配合想方设法给南阳战场筹措钱粮朝堂上出现了罕见的“稳定”。但随着晋阳传来大将军即将迎娶长公主的消息这种“稳定”的假象立即被打破。

丞相李玮迅赶到尚书台拜会了骠骑大将军赵云、太傅刘和、尚书令田畴要求告假离京。他接到了大将军和长公主的邀请北上晋阳参加大将军的迎亲大礼。

丞相离京可是国之大事没有天子的钦批万万不行。但现在情况特殊一则天子远在南阳战场信使往返需要时间而大将军正月初七就要迎娶长公主时间上肯定来不及。二则李玮得到了大将军和长公主的共同邀请而且大将军有意请李玮担任男方的迎亲使者朝廷无论如何也不敢延误李玮北上的时间。所以赵云、刘和、田畴稍稍商量了一下决定先让李玮离京同时书奏天子请天子下旨批准。

李玮离京了长安也热闹了在新年即将到来的爆竹声里长安的门阀世家、官僚士人、商贾富豪借着各种各样的机会聚在一起商讨应对来自晋阳的“狂风暴雨”。

十二月二十四礼官大夫崔均、廷尉左监崔林突然登门拜访太仆卿崔琰。

崔均是崔烈之子冀州安平国的安平人。安平崔家声势显赫从孝昭皇帝时开始迹至今已经三百年的历史其中最著名的人物就是崔骃、崔瑗、崔寔和崔烈。（安平距离博陵只有几十里路所以也叫博陵安平崔家博陵崔家和清河崔家就是历史上著名的门阀第一姓。如果从唐中期门阀衰落算起崔家在历史上整整风光了八百多年。）

崔琰、崔林是堂兄弟冀州清河国的东武城人。清河崔家和博陵崔家是一个祖宗但博陵崔家历来以正嫡自诩而清河崔家也承认这一点一般都说自己出自博陵。

三人一个辈份崔琰年纪居长仪表堂堂才学惊人名震天下如今是新经学的泰斗在朝堂上也算是德高望重的人物。崔均、崔林和他比起来那就差远了。所以当初崔烈大力栽培崔琰力挺清河崔家把自己儿子和博陵崔家丢一边了。

崔琰把两人迎进书房还没说上几句崔均就直接说明了来意。“季珪兄最近长安关于你的风言风语很多你是不是应该避一避不要把自己推到风口浪尖上以免祸及宗族。”

崔均这句话是笑着说的但话里的意思就很尖刻了。崔琰脸上的笑容渐渐消散他盯着崔均冷声问道：“你难道不知道大祸已经临头？”

崔均和崔林互相看看不以为然。

“长公主和大将军的事算起来也有十几年了他们迟早都是一家人这有什么大惊小怪的？”崔均说道“长公主为大汉可谓殚精竭虑呕心沥血牺牲了太多太多。我们这些做臣子的也应该有点良心让她了了心愿。如今她都快三十了还是孑然一身孤苦凄凉你看得下去吗？难道非要等到大将军死了或者等她一头白了我们才放过她？”

“陛下今年整整十岁只要再等三年或者再等六年长公主就能得偿心愿。她既然已经等了十几年为什么就不能再等个三年五载？”崔琰厉声说道“你们不要自欺欺人了大将军想干什么难道你们不清楚？”

“大将军想干什么？”崔均猛地一拍案几瞪着眼睛叫道“他难道还想篡夺社稷？他如果要篡夺社稷他有的是机会。当年十万大军陈兵黄河威胁洛阳就是机会当年勤王成功后机会更好孝献皇帝驾崩那等好机会到哪找去？现在小天子长大了羽翼渐丰了他反而要逆天而行要篡夺社稷这可能吗？小天子刚刚五岁他就带在身边征伐天下他想尽一切办法让天子长大让小天子掌控军队让小天子建功立业他为什么要这么干？难道就是为了让小天子羽翼丰满然后和小天子逐鹿天下？是你没脑子还是大将军没脑子？我父亲真是老糊涂了他怎么会看中你？你哪一点像个中兴名臣？”

崔琰大怒刚想反驳崔林站了起来。“两位兄长不要生气一家人好好说话不要吵越吵越坏事。”

崔琰冷哼一声强自忍着怒气缓缓说道：“如今形势明摆着大将军在身体尚未恢复的情况下急于迎娶长公主目的是为了镇制长安而镇制长安的目的是为了支持李玮支持朝廷的改制。也就是说他默许李玮的改制想让改制者牢牢控制朝政。他认为只有李玮的改制才能保证大汉中兴。这些年他之所以带着小天子征伐天下其根本目的是想把以民为本的观念深深种植在小天子的心里从而确保天下百姓的利益确保改制之策的长久实施确保中兴大业按照以民为本的思路持续推进。但事实上李玮的改制正在偏离这个思路盐铁官营农商并重计口授田等等新制并没有让‘民’受益相反他严重损害了‘民’的利益。”

“打个最简单的比方这些年我们崔家在新政中得到了什么实际利益？没有我们崔家的财富没有任何增加相反我们占有的田地少了我们的荫户没有了我们的门生子弟很难进入朝堂了甚至连我们赊借给朝廷的钱粮也被侵吞了。你再看看普通百姓他们的日子可有改善？没有沉重的租赋和徭役让他们举步维艰生活艰难。”

“相反你看看李玮看看军功阶层看看过去没有地位的商贾看看过去没有权势的富豪看看他们的财富是不是正在增加他们占有的田地是不是正在增多他们的权势是不是正在增大？更可笑的是那些粗通经文的寒士无耻的商贾粗鄙的富豪竟然也敢登堂入室堂而皇之地和我们同殿为臣。如此下去大汉还能中兴吗？百姓还能安居乐业吗？汉祚还能延续千秋万代吗？”

崔均沉默不语。

“大将军迎娶长公主并不是为了篡夺社稷这一点朝堂上下都有共识我们也祝福他们。但问题的关键是大将军选择这个时候迎娶长公主等于公开支持李玮支持改制这样一来小天子还敢和我们站在一边吗？”

“修改官制的目的先是重新分配权力削弱改制派的实力然后再利用行台和晋阳之间的权力争斗把小天子争取过来继而一步步地修正改制中不合理的地方确保中兴策略真正按照以民为本的思路持续推进。”

崔均想了一会儿摇摇头郑重说道：“今日朝堂上真正掌权的是大将军你这么做肯定会激怒他。这次大将军以迎娶长公主的名义把李玮请到晋阳显然是警告长安。以我看你还是适可而止不要再和李玮针锋相对了。”

“是啊兄长你要好好想想要慎重。”崔林也劝道“丞相大人离京后长安的门阀世家有两种态度。一个是和宗室大臣联手竭尽全力扶持小天子先让小天子主掌权柄然后再想办法把持朝政重修律法。虽然这办法时间长但稳妥有效比如许靖、荀攸、张范、袁耀等诸位大人就是持这种态度。”

“还有一些人打算在南阳大战结束小天子回京后联合小天子修改官制以此激化晋阳和长安之间的矛盾然后利用长公主和小天子的关系逼迫大将军做出让步从而削弱李玮的权柄为下一步重修律法做好准备。陈群、董昭、袁涣、司马朗、卫觊等大臣就是持这种意见。”

“总之在小天子没有真正控制权柄之前我们不宜和晋阳决裂免得激怒大将军祸乱社稷。”崔林言辞恳切地说道“季珪兄有些人的话你不要听免得上了他们的当给他们利用了。”

崔琰苦叹：“我的苦你们哪里知道？许劭、王剪、张燕、襄楷、王真等人最近在晋阳悬瓮山谈经论道大谈援道入擂、道儒相融之事和晋阳的儒生们通宵达旦地辩论。张燕说要道儒互融而襄楷提出了以道代儒许劭更是惊人竟然说要弃儒入道。”

崔均和崔林闻言大惊。“这是真的？”崔均失声问道。

“大将军和长公主结为夫妇后权势太大如果他们被张燕、许劭、襄楷等人说服把道家黄老之学引入国策不但中兴大业受到影响就连新经的官学地位都要受到挑战。”崔琰愤怒地说道“张燕、杨凤和很多黄巾系文武大臣当年都曾从事张角学习《太平经》都是道家子弟。这些年他们隐忍不就是在等待机会。现在他们看到新经和今古文经学斗得两败俱伤随即准备东山再起而襄楷的突然出现必定和此事有莫大关系。”

“张燕学的是《太平经》他现在敢提吗？”崔均问道“他不怕长公主砍了他脑袋？”

“张燕是道家子弟他学的是《老子》是《黄帝四经》。”崔琰叹道“我一直小看了他没想到他道法高深竟然在这个时候以这种办法东山再起。”

崔均和崔林面面相觑感觉长安形势越来越复杂了。

“我绝不会让他得逞。”崔琰斩钉截铁掷地有声“谁敢亵渎新经学我就杀了谁。”

第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十七节

新年快到了西北两疆和大漠上的胡族各部领、边郡文武大吏担心大将军的身体纷纷以各种借口派遣使者和属吏携带重礼赶到晋阳探视匈奴大单于刘豹和东部鲜卑王柯比熊甚至亲自赶到了晋阳。

十二月二十七天子圣旨送达晋阳同意大将军李弘于正月初七迎娶长公主赐长公主食邑万户赐价值两亿钱的金银绢帛并把晋阳宫赐给大将军和长公主夫妇为新居。

大将军和长公主上表婉拒天子厚赐仅愿意接受食邑两千户的贺礼。

十二月二十八不其侯伏完、丞相李玮到达晋阳随同而来的还有骠骑大将军赵云的夫人蔡琰、征西大将军庞德的夫人王芙等一帮大臣家眷。长安诸府和众多公卿大臣都派人送来重礼相贺京城中的门阀世家和商贾富豪纷至沓来晋阳热闹非凡。

老大臣郭蕴、太尉张燕、左卫将军吕布、并州刺史张白骑出城迎接不其侯伏完和丞相李玮。

不其侯自阳安长公主病逝后几乎与世隔绝除了偶尔和淳于嘉、张喜、赵温等一帮老朋友聚聚外很少出门。这次长公主大婚第一个邀请的就是他现在和长公主最亲密的长辈也就剩下这位年迈的姑父大人了。因为长途跋涉的原因伏完疲惫不堪气色很差但精神不错看到多年不见的郭蕴他非常高兴拉着郭蕴说个不停。

李玮和众人寒暄一番闲聊了几句然后邀请张燕和自己同坐一车。

“今年冬天晋阳已经下了几场雪？”李玮掀开车帘望着车外白茫茫的原野笑着问道。

“两场雪。”张燕捂着嘴打了个哈欠漫不经心地说道。

“最近很累？”李玮放下车帘坐到了张燕的对面。

“马上过年了又要准备迎亲大礼的事的确有些忙。”

“不要办得太隆重如果过分奢侈大将军肯定不高兴。”李玮笑道“另外也要照顾到两位夫人的情绪。当年大将军娶她们的时候非常简朴这次……”

“陛下已经下旨了我不敢不尽力。”张燕苦笑“大将军和长公主三番两次嘱咐我叫我不要太铺张而两位夫人却说要以最隆重的方式把长公主迎进家门我夹在中间难做人啊。”

“这事很突然。时间仓促想办得隆重一点很困难。”李玮说道“陛下是不是很遗憾？姑姑出嫁他却远在南阳战场一定非常伤心。”

张燕叹了口气“殿下这个决定太突然了我们完全始料未及。”他颇有深意地看了李玮一眼“都是因为你啊。”

李玮歉疚地笑笑“大将军的身体怎么样？”

“恢复的度很快出了我们的想象。”张燕说道“现在可以下地走走了到了春天应该能痊愈。”

“这次大将军算是捡了一条命。”李玮叹道“除了他还有谁能让天下最有名的医师全部赶到晋阳？我听说襄楷大师突然现身晋阳后就知道大将军无忧了。”

张燕失声而笑“仲渊你也能未卜先知了？”

“我要是能未卜先知还用得着到晋阳来避难？”李玮没好气地说道“长安的形势对我越来越不利朝堂上下齐心协力对付我一个我招架不住了。”

“是吗？”张燕不以为然地说道“你还会招架不住？长安的形势正在向预料的方向展一切都在控制之中并没有出现意外啊？”

“飞燕兄你何必明知故问？”李玮的眼神里带了几分恼怒“你到晋阳后和道家一帮人都干了什么？襄楷大师、王真道人、长乐道人、郗俭道人……嘿嘿……天下有名的道家高人都聚在了一起不用说也知道干什么。”

张燕微微一笑“道家子弟聚在一起当然是谈论道家之事这有什么值得大惊小怪的。”

“道家自孝武皇帝独尊儒术、罢黜百家开始至今已衰落三百多年而大汉倾覆又和太平道、正一道（即五斗米道）等道家学派有直接关系这时候你提出什么道儒相融、援道入儒你什么意思？你让儒家怎么想？他们会任由道家东山再起？”李玮的语气渐渐严厉“长安形势正因道家的这些言论而变得复杂本来矛盾重重的儒家各派突然尽释前嫌联手了他们把矛头一致对准了道家对准了太尉大人你对准了朝中黄巾系大臣。”李玮伸手拍了拍张燕的手臂无奈地说道“飞燕兄儒家各派肯定会借助这件事大做文章你和黄巾系大臣假如因此遭受重挫大将军也罢我也罢都将受到影响至于我先前所定的计策也将功亏一篑无法实施。如果你我两人都被赶出了朝堂新政还能坚持几年？中兴大业还能按照我们的思路和设想持续推进吗？”

张燕眉头微皱不置可否。

“飞燕兄大将军娶了长公主后退出朝堂的度越来越快此刻我们务必牢牢控制朝政以便在小天子主掌权柄后还能按照既定国策推动中兴大业持续展。”李玮郑重说道“这几年是关键是关键啊不能出一丝一毫的问题。如果我们稍有差池极有可能满盘皆输我们二十多年的努力转瞬就会灰飞烟灭。”

“仲渊杀人解决不了问题解决不了大汉中兴的根本问题更无法让大汉长治久安。”张燕稍加犹豫后缓缓说道“这个问题我想了很久。从大贤良师死去我们逃到太行山后我就一直在想这个问题。尤其是这些年朝堂上生了太多的事我们杀人杀得越多形势不但没有好转反而越来越复杂了斗争也越来越激烈了这让我彻夜不安。我觉得我们走错了路我们必须冷静下来好好反思一下从错综复杂的形势中找到解决问题的头绪找到解决问题的办法。”

“这就是你的办法？你让儒家联手对付我们你自毁长城你阻止我铲除朝堂上的对手这样就能解决目前的问题？”李玮愤怒地质问道。

“我们已经杀了一批但事隔几年同样的矛盾再度激化我们再杀一批难道能消除这个固有的矛盾？只要矛盾存在它就会激化只要激化我们就要杀人。杀了一批又一批杀得完吗？杀人者必被人杀杀戮太多树敌就太多我们终究有一天也会生死族灭。到了那个时候我们还能维持新政还能让中兴大业按照我们的设想推进吗？”张燕有些激动声音非常急促“杀人不是解决问题的办法历史上这类教训太多了。我们应该吸取教训而不是重蹈历史的覆辙。”

“道家已经没落了三百多年无法东山再起了这是事实是事实……”李玮瞪大眼晴面孔涨红用力挥动着手臂“从孝武皇帝独尊儒术开始道家就再也没有机会推行以无为治国的理念了。”

“孝成皇帝朝朝纲不振道家高人甘忠可献《包元太平经》劝说天子以无为治天下但刘向等大臣以‘假鬼神罔上惑众’的罪名把甘忠可杀了。孝哀皇帝即位后国政混乱不堪甘忠可的弟子夏良贺和大臣李寻等人再次以《太平经》劝说天子重振社稷天子相信了改号为‘陈圣刘太平皇帝’以无为治国并让李寻等大臣实施改制但在儒士们的联手打击下这帮人人头落地。”

“光武皇帝中兴之期也曾有意起用道家黄老之学制定国策恢复国力然而儒士们的力量太强大了他根本没有机会。”

“孝顺皇帝朝道人宫崇献上《太平清领书》说是天赐的能让天下长治久安的神书孝顺皇帝觉得很不错请大臣们看看但大臣们认为此书妖妄不经把它封存在东观了。”

“孝桓皇帝因为没有子嗣曾召见襄楷大师襄楷大师乘机劝说天子以黄老之术治国并呈献《太平经》大臣们闻讯马上找了个借口把他关进了北寺狱。”

“你师父大贤良师张角干脆举旗起事试图以武力推翻汉祚在废墟上重建社稷用道家黄老之术建造一个太平世界结果……”李玮看到张燕脸色很难看把后面的话吞了回去接着往下说道“现在你又来这一套你以为凭你的实力可以推倒儒学再度以道家黄老之学治国吗？这根本就是痴心妄想白日做梦。”

张燕冷眼望着李玮沉默了半天才说道：“你到晋阳来就是为了这事？”

“事情已经生了我想阻止也来不及了你的所谓道儒相融的言论已经传遍了长安。”李玮严肃地说道“我到晋阳来就是郑重告诫你打消这个愚蠢的念头不要试图重振道家黄老之学就算长公主和大将军被你说服了我也不会同意。你不要搞到最后兄弟相残祸乱社稷。”

张燕两眼微微眯起脸上露出一丝不易察觉的杀气“你是不是想利用这件事给长安制造混乱以便乱中取胜？”

李玮愣了一下然后仰天打了个哈哈极力掩饰心中的慌乱。张燕就是张燕什么都瞒不过他。

“飞燕兄道家有道家的长处儒学有儒学的优点两者互相融合互补长短这一点我还是可以接受的相信当今天下的儒士们也能接受。毕竟当初鸿儒董仲舒创立的新儒学就是融合了儒家、道家和阴阳家三派之长嘛。今天儒学墨守成规固步自封重提道儒相融援道入儒之策不但有利于儒学的进步和展也有利于社稷的长治久安朝廷应该大力支持。”

“在社稷中兴之期国策偏重于文武兼备、刑德并用、以法为符、轻徭薄赋、与民休息、恭俭无为、贵柔守雌等原则符合朝廷的利益也符合新政的展方向。不过要做到这一点势必要革新儒学让儒学摆脱重重桎梏。所以此刻朝廷如果能适时提出道儒相融、援道入儒之策肯定会得到很大一部分人的支持。”

“但是以道代儒甚至弃儒入道却是万万不可以。”

“我什么时候说要以道代儒、弃儒入道了？”张燕嗤之以鼻“我说过要以道家黄老之学治国吗？革新儒学的难度非常大而道儒相融不过是个切入点而要打开这个切入点先就要重提道家黄老之学。把黄老之学的优点和长处拿出来让儒家认同和接受然后才能逐步开始道儒相融的步伐。这需要时间更需要适当的方法和策略。”张燕两眼盯着李玮冷声说道“你在长安都干了什么？是不是散布流言说我要以道代儒、弃儒入道了？”

李玮笑笑。“我是担心你把持不住上了襄楷、王真等人的当又走上那条不归路。”

“你不是担心我把持不住而是借机想杀更多的人吧？”张燕冷森森地问道。

李玮连连摇手“飞燕兄误会绝对是误会……我怎么会把你推到风口浪尖？”

张燕冷哼一声“我说过杀人者必被人杀你自己小心了不要玩火**。”

“不会这种事绝不会生。”李玮自信地说道“你在晋阳提出道儒相融之策后长安的形势马上就变了而我们……”他指了指张燕笑着说道“也就从这场杀戮中脱身而出。高太高了……”李玮冲着张燕竖起了大拇指“当今天下若论博弈之术当推飞燕兄。”

张燕迟疑了良久蓦然明白了李玮的意思脸色顿时就变了“你想把长公主推出来？”

“长公主危险了小天子才会怒才会暴虐。”李玮靠在车座上惬意地伸了个懒腰“小天子只有一个至亲的亲人谁想伤害长公主谁就会遭到血腥的报复……天下人或许都认为长公主和天子之间只有权力之争没有血肉之情可惜可惜……以常理和经验揣度问题往往会出事这次也是一样很多人该会为自己的无知和愚蠢付出生命的代价……”

张燕瞪着得意洋洋的李玮一股杀气喷涌而出。他实在难以想象自己本来为了稳定朝堂缓和长安各方矛盾而想出来的道儒相融之策竟然给李玮提供了一个绝妙的杀人计成了李玮血腥杀戳的工具。这个人心狠手辣无所不用其极当真是可怕、可怖至极。

长公主在晋阳的时候大部分时间住在晋阳宫龙泉的别府一般只有夏天才去。悬瓮山下还有一座雅致的小别府是当年长公主为了求学方便而特意在城外修建的后来这里成了长公主的休憩之地。

伏完和李玮等人赶到悬瓮山下看到长公主带着许劭、王剪、襄楷等一帮大儒名士远远迎出慌忙行礼。

长公主让众人免礼然后象个孩子一般冲进了伏完的怀里把他紧紧抱住了。“姑父……”长公主刚刚喊了一声泪水忍不住滚了下来。伏完两眼一红哽咽难语“孩子……孩子你总算熬到头了……你姑母临终之时念念不忘的就是你的婚事。如今好了你太皇太后、你父皇、你母亲还有你姑母泉下有知都能瞑目了。”

长公主看到亲人心中悲楚趴在伏完的怀里低声饮泣。

“这是喜事是喜事……应该高兴……”伏完轻轻抚摸着长公主消瘦的肩膀小声安慰道“三十那天去龙山祭祀宗庙的时候一定要把这个好消息告诉你父皇……”

****

晚上晋阳侯府。

李弘斜躺在榻上神情欢悦。李玮、张燕、吕布、燕无畏、张白骑、卫峻等人围坐四周随意闲聊。

“奉先兄听说你夫人要临产了……”李玮笑道“是哪一位夫人啊？”

“我哪来的几位夫人？不就是小月一个嘛。”吕布指着李玮调侃道“仲渊你不会乘着筱岚在晋阳的时候偷偷又娶了一个吧？”

“他哪有那个胆子？”燕无畏不屑地撇撇嘴伸手在李玮面前晃了晃“只要筱岚一句话我立马赶到长安把他阉了。”

众人哄堂大笑。

“无畏兄你自己娶了一个又一个难道我就不行？”

“不得了仲渊家要后院起火了……”燕无畏狂笑着站起来冲着屋外大声叫道“筱岚……筱岚……”

李玮吓了一跳冲上去就捂住了燕无畏的大嘴“大过年的你给我找什么麻烦？兄弟啊嘴下留情嘴下留情……”

张燕笑得眼泪都出来了。“仲渊你就这胆子？你也太丢人了你可是大汉堂堂的大丞相……”

“仲渊要不要我亲自劝劝筱岚……”李弘不敢笑得太放肆担心牵动伤口憋得面红耳赤但还是忍不住跟在张燕后面加了一句“你说说看你看中了谁家的女儿？”

“不劳你关心你还是把殿下早早娶进门让殿下给你生个大胖小子吧。”李玮把燕无畏摁到席上坐下笑嘻嘻地说道“这次你捡了一条命以后就不要到处乱跑了还是老老实实在晋阳待着全心全意生儿子吧。前些年如果你一直待在朝堂上两位夫人恐怕早就给你生下我儿子了何苦现在把希望寄托在殿下一个人身上？”

“对对大将军要努力要多生儿子最好让殿下一年给你生一个。”卫峻兴奋地大声叫道“我看殿下那面相那身形肯定年年生儿子次次生儿子……”

“胡子你吃饭的家伙不想要了？”张白骑佯装惊骇之色伸手去拽卫峻的长髯“你敢在殿下背后这样说她你找死哦……我看你可以回家收拾东西准备重回大漠做马匪了。”

“你懂个屁……”卫唆满不在乎地推开张白骑的手“那天我来找大将军偷偷听到……”卫峻突然压低嗓音故作神秘地说道“两位夫人和殿下正在向筱岚讨教生儿子的事呵呵……”

“这种事你也能听到？”李玮顿时激动起来“殿下怎么说殿下怎么说……”

“我不知道。”卫峻不好意思地摸摸脸“我没听两句就吓得转身跑了……对了……”卫峻一把抓住他的袍袖“筱岚没告诉你？”

“女人的事她怎么会对我说？”李玮不满地埋怨道“你胆子怎么那么小？多听两句你会死啊。”

“秀儿那鬼精灵来了我敢偷听吗？”胡子瞪了他一眼转身冲着李弘笑道“大将军殿下说她做梦都想给你生个儿子你就等着好消息吧。”

“你还说你没有听到。”燕无畏抬手打了卫峻一下“还听到了什么？”

胡子不理他继续对李弘说道：“大将军等你病彻底好了我弄些虎鞭、鹿鞭、牛鞭什么的给你补补听说吃啥补啥。生儿子不容易先你要生龙活虎才行否则……”

“谁要生儿子？”屋门突然推开筱岚走了进来笑容满面地问道“胡子兄这么大年纪了还要娶妾生子？”

“啊？”卫峻吓了一跳心虚地连连摇手“不是我要娶妾生子是仲渊要娶妾生子……”

“胡子是你说殿下要生儿子怎么突然扯到我头上了？”李玮气得咬牙切齿作势扑上去就打。卫峻“抱头鼠窜”夺门而去。众人捧腹大笑接二连三地“告辞”走了。

“时间不早了我们也走吧……”筱岚拽了拽李玮“这几天客人非常多大将军太累了让他早点歇着吧。”

“不不……我还好……”李弘指着李玮说道“让仲渊陪我再聊会儿我有些事要问问他。”

筱岚颇有深意地看了看李玮转身走了出去关上了门。

“听说这次你到晋阳把黄门鼓吹带来了还把长安太乐宫的乐工和百伎也一起带来了浩浩荡荡的几百人你想干什么？”

李弘示意李玮坐到自己身边语气渐渐严肃。

“新年到了朝廷要举行祭祀、朝会等一系列大典这些大典要天子主持。但今年情况有些特殊陛下在南阳战场长公主在晋阳长安只有一帮大臣。”李玮笑道“如果让我这个百官之的丞相代替天子或者长公主主持大典未免于礼不合所以我和太傅刘大人、骠骑大将军赵大人仔细商量了一下决定还是在晋阳举行这些大典让长公主主持典礼仪式。一来这样符合礼制二来在晋阳举行典礼规模要小很多可以替朝廷节约一部分典礼开支三来长公主正月初七大婚因其身份特殊典礼应该很隆重。但长公主极力反对婚嫁奢靡要求简办天子和朝廷为此很为难仔细考虑之后朝廷决定遵从长公主之议最大程度地削减聘金和嫁妆禁止长安和各地大臣亲自北上晋阳恭贺以减少婚宴和其它各项开支。不过长公主身份太高贵大婚之礼就算不奢侈但也不能不豪华。为了让典礼看上去豪华气派朝廷决定把长安太乐宫的乐工和百伎全部送到晋阳让他们呈献精彩的乐舞以表示天下同庆之意。”

李弘刚想说话李玮伸手阻止了他“大将军长公主这个迎亲之期选择得好啊过年了百姓高兴载歌载舞乃是人之常情。这时举行迎亲大礼既能和百姓同喜同乐又能表达普天同庆之意一举两得的好事啊。”

李弘笑笑摇摇头“仲渊啊你用意何在难道我不知道吗？殿下已经还政于天子但你还让她主持祭祀等一系列大典等于告诉天下人大汉的权柄实际上还控制在殿下手上这对长安和行台来说意味着什么？殿下嫁给我了大婚之礼纷华靡丽朝廷为了恭贺竟然从长安调来太乐宫的乐工和百伎以盛大的乐舞百戏相庆这又意味着什么？”

李弘望着李玮轻轻叹了一口气“陛下长大了我和殿下都要慢慢退出朝堂今天的迎亲大礼是我和她退出朝堂的开始我们希望通过这场迎亲大礼把这个意思表达出来但你为什么不能理解却反其道而行之？”

“你和殿下退出朝堂需要有个前提那就是小天子能控制权柄能让中兴大业按照正确的思路持续推进但现在的形势做不到这一点你和殿下无法按部就班地退出朝堂。如果你和殿下现在就明确表示退出朝堂其结果必定是小天子无法控制权柄中兴大业也将迅崩溃。”

李弘闭上眼晴脸上露出无奈和痛苦之色。

“现在的形势很明显门阀世家、商贾富豪们为了满足自己的利益迫切需要修改官制。虽然新官制名义上集权于天子但实际上是重走社稷败亡的老路。本朝自光武皇帝中兴后权重尚书台然而两百年的历史明白无误地告诉我们权重尚书台的结果就是后宫干政、皇统屡绝继而导致外戚、奸阉轮流把持权柄祸乱朝纲最后社稷倾覆。”李玮说道“这条路已经走不通了我们不能重蹈覆辙。”

“皇权和相权有效制衡是确保社稷昌盛的必要条件而以丞相为的三公九卿制是确保皇权和相权得到制衡的最好官制。所以现在你和殿下不但不能退出朝堂反而要以一种强势凌驾于长安和行台之上重创门阀世家和商贾富豪的庞大势力从根本上铲除他们对朝政的威胁和把持争取在最短时间内清除中兴大业的最大阻碍为小天子完全主政和中兴大业的持续推进奠定基础。”

屋内陷入了沉默两人很长时间都没有说话。

“你决定一定要这么做？”

“你和殿下既然决定请我来那就说明你们不愿意放弃中兴大业。既然你们不愿意放弃中兴大业我李玮即使粉身碎骨也一往无前绝不后退。”

李弘点点头缓缓睁开眼睛指了指放在榻上的几卷书简“最近我看了《老子》、《黄带四经》、《老子指归》和《老子河上公章句》还看了《太平经》对道家黄老之学的治国之道略有了解。在你看来襄楷大师和飞燕兄所提的道儒相融、援道入儒之策能在未来很长一段时间内缓和朝野上下的矛盾能有助于中兴大业按照我们的既定策略持续推进吗？”

“完全可以。”李玮信心十足地说道“王充、张衡、王符、马融、蔡邕、郑玄等大师都曾研究过道家学术对《老子》、《黄帝四经》等道家典籍都曾有过注解。尤其是王充大师更是利用道家学术在《论衡》里把儒家有关天人感应、谶纬等等学术批驳得体无完肤这在一定程度上影响了儒士们对经学的绝对崇拜。很多古文经学大儒在兼采各家之学后往往在注经的时候有意无意地引入道家思想。所以本朝其实已经有了上百年的道儒相融的历史只不过没人主动去说而已。”

“飞燕兄此刻提出道儒相融的建议不是心血来潮而是在道儒相融已经有了一定基础上提出来的。他不过在一个适当的机会提出了一个适当的儒学改良之策而已可以说是因时制宜。长安儒士们闻讯后愤怒、恐慌上奏弹劾飞燕兄这正好说明道儒相融不是无稽之谈而是确实能对儒学产生某种程度的冲击。”

李弘想了片刻对李玮说道：“你应该有了一套很成熟的想法能对我说说吗？”

“敢不从命。”

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以下不计字数。

黄门鼓吹是皇家仪仗列于殿廷一般在祭祀天地、祖先和朝会、宴享时吹奏各种雅乐。

雅乐是用于郊庙祭祀、春秋飨射以及朝廷举行的各种典礼仪式上的乐舞乐人多由具有一定身份的良家子充当乐器虽然也有丝竹乐器但以钟、磐为主是金石之乐。雅乐表演时舞人俱进俱退整齐划一闻鼓而进击铙而退文武有序音乐和谐气氛庄重。

俗乐是宴会之乐流行音乐皇室贵族吏民宴乐时常在宅院、广场上演奏这种乐舞旨在娱乐。乐人往往是生活在社会底层的倡优、女乐乐器虽时有钟、磐但以管弦乐器为主其舞蹈腾跳杂乱表演轻松活泼。

鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器（鼓）和管乐器（排萧、横笛、笳、角等）合奏的音乐有时也有歌唱。鼓吹乐开时始以外族音乐为主进入中原后鼓吹乐因其嘹亮雄壮被用于军乐以后又与各地民间音乐相结合逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐。其后被宫廷采用用于军队、仪仗和宴乐之中。由于乐队的编制和应用场合的不同而有黄门鼓吹、横吹、骑吹、短萧铙歌、萧鼓等不同称谓。

第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十八节

“朝廷推行新政前前后后也有十几年了但随着时间的延续收复疆域的扩大各项制度的深入修正我们推行新政的阻力越来越大很多改制之策甚至要通过暴力手段才能得以实施这说明新政出了问题我们需要冷静下来好好反思探寻其中的缘由。”

“很长时间以来我们一直都以为造成这种局面的原因是权力之争是利益之争是学术之争所以一直竭尽全力在这几个方面予以解决但我们没有解决好反而让各种矛盾越来越激烈。这时飞燕兄突然在晋阳提出了儒道相融、援道入儒的学术改良之策此策犹如醍醐灌顶让人豁然开朗……”李玮叹服道“这其实正是我们一直在苦苦寻找的解决之策啊。”

“现在我们知道了新政推行阻力越来越大的根本原因是我们赖以制定国策的学术思想已经不适应中兴大业的需要了经学腐朽了老化了我们需要新的学术思想需要新儒学新道学或者其它某种更好的学术思想。这种新的具有强大生命力的学术思想将成为朝廷制定国策的新基础继而让学术和国策相适应让朝野上下同心协力共振社稷共兴大汉。”

李弘眼前一亮立时便明白了新政步履维艰的原因。原来如此原来如此……

“经学当真走到穷途末路了？”

“的确走到穷途末路了。”李玮说道“自大儒董仲舒创立以‘天人感应’、‘三纲五常’为核心的新儒学以来经学各派历尽争论先有孝宣皇帝诏诸儒讲《五经》同异的石渠阁之议后有孝章皇帝的使诸儒共正经义的白虎观之议。最后皇帝亲自称制临决经学各派求同存异互相协调终于在‘三纲五常’的基础上实现了经学与谶纬学的结合经学各派随即由纷争走向统一。而‘三纲五常’也在神学的华丽外衣下以法典的形式固定下来这便是‘汪汪乎丕天之大律’的经学理论法典《白虎通义》。”

“朝廷以皇权的力量结束了经学内部的矛盾与纷争经学就此丧失了持续展的动力。儒学从子学演变为经学又从经学堕落为神学从此不可避免地走向了衰落。”

“看看今天的新经学、今古文经学三家在注经的时候都用谶纬由此可见经学衰落到了何种地步。谶纬之学流传了三百多年已经从骨子里渗进了经学各派要想彻底根除神学对经学的侵蚀没有外部竞争的动力没有新兴学术的援助没有一代代儒士的努力根本不可能。”

“但儒学面临的挑战还不止如此。”

“儒家的基础是名教之治所谓名教就是以‘正名定分’为主的礼教包含忠、孝、仁、义、礼、信等教条。这些名教经过董仲舒等大儒的改造后又添加了‘天人感应’、‘君权神授’等神学成分并展成为‘三纲五常’的道德规范这使得新儒学带上了浓厚的宗教神学伦理道德观遭到了历代大儒比如扬雄、桓谭、王充等人的猛烈批判儒学的至尊地位因此受到动摇。接着它又遭到了两次党锢之祸这给了奉儒家学说为主臬的儒士们以沉重打击马融、蔡邕、郑玄、许劭等大儒就是在那个时期开始求助于道家学说以黄老之学注解儒家典籍以道家学说解释儒家名教试图援道入儒为名教的合理性提供新论证极力挽救和重振儒学。”

“中平元年黄巾起事西凉边章韩遂起事中平六年董卓进京、祸乱社稷从初平年间开始袁绍、刘表、曹操等人又互相混战这些人表面上高唱着礼法名教实际上却干着种种卑鄙无耻的勾当把儒家学说的仁义道德作为自己篡夺社稷的工具肆意践踏和亵渎儒家的礼法名教。传承数百年的儒家名教之治再也无法维持天下的稳定保护社稷江山儒学随即陷入了难以自拔的困境它在人们心目中的地位一落千丈儒生们也因此悲观彷徨。更多人清楚地意识到儒学已经衰落、凋零正在像马融等大儒一样积极寻求挽救和振兴儒学之道。”

“儒学的生存危机迫在眉睫而解决儒学危机的办法就是儒道相融利用道家黄老之学改良经学抛弃经学中腐朽的伦理道德观恢复儒学在人们心目中的尊崇地位从而让儒学重新焕青春重新挥其巨大的力量重新承担起振兴大汉的重任。”

李弘沉吟良久担忧地说道：“儒道两家的学说彼此对立而又相互排斥。儒家祖述尧舜宪章文武宗师孔子主张仁义以名立教。道家以天道无为立论主张道法自然万物自然化生其治国理念则表现为清静无为。这两家学说有互相融合的可能吗？”

李玮想了一下缓缓说道：“儒学与道学在其核心和主旨上的确不同但从某些方面来说两者观点上又有很多近似之处尤其是黄老之学的主要典籍《黄帝四经》和儒学在治国理念上更是互通互补彼此并不矛盾。”

儒学主张的是“人能弘道非道弘人”的人本主义它要求人们过着伦理社会的道德生活遵守古代圣贤的遗训克制自己的**指导自己的生活使自己成为社会上德行优良、理智坚定的善人。儒家的人生哲学在自我方面强调修身在政治方面注重德化在人伦方面恪守礼法期望人在一生中退可以齐家进可以治国平天下。

黄老之学是道家的一个学派和原始道家既有联系又有区别它融铸道法兼采儒墨、名家、阴阳家等各派之长。（黄老之学不同于老庄之学这一点非常重要。）

黄老之学以“先天地生”的“道”为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则要求人们遵循它并将老子玄远的“道”加以挥广泛运用于社会、政治、人生各个方面。黄老之学主张“无为而治”但摒弃了老子消极遁世的内容将“循理而举事”的合理行为视为“无为”从而将其展为积极“入世”的治道要求统治者节欲、惠民、行仁义不要强行干扰老百姓的正常生产、生活以利于社会的安定和生产的恢复、展。在政治思想上黄老之学以道家为本将“法治”与“德治”相结合认为“无为”不仅是一种高的统治之术更具有丰富的道德伦理内涵。这种“无为”非《老子》的那种绝对的、无条件的“无为”而是一种新的“无为”学说。

由此可见两者在最终目的上是一致的只不过两者实现目的的手段和方法不一样而已。

那么两者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴中兴大业的成功？对于今日朝廷来说朝廷的需要中兴大业的需要就是两者应该融合的地方。

朝廷最需要什么？

大汉律法的绝对威严令行禁止。

在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。

对天子和朝廷的绝对忠诚。

百姓安居乐业。

黄老之学的“无为”并非绝对“无为”而是在“法令既明”前提下的君无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职遵而勿失）“法”具有无上的神圣性。因此君主在根据“道”的要求制订了“法”之后便应一切“皆断于法”而不应该“以私而废公”、“以我而释法”。这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”的思想在本朝初年很好地得到了贯彻例如当年孝文皇帝与其廷尉张释之在处理所谓“犯跸”案与“盗取玉环”案时所采取的态度便是这样一种公正无私的态度。朝廷所信奉的这种“公正无私”的道德思想使得大汉在立国之初迅走向了安定和繁荣。

“以法治国公正无私”是朝廷迫切需要的也是社稷振兴和大汉昌盛所世代需要的但目前的经学死死守着“以德治国德主刑辅”的治国理念根本做不到这一点。

黄老之学的“无为”是以“有为”为前提的“无为”是君“无为”而臣“有为”是一种君主驾驭臣下的统治之术因此这种“无为”又可以称为“无不为”。

在《黄帝四经》看来“道”虽然“无为”但“道”却又生“法”因此作为“执道者”的君主的“无为”也应象“道”那样是在制定了法令制度后的一种“无为”。但是君主虽然可以“无为”大臣们还是必须“左执规、右执矩”以使法令得以实施。也就是说君主不要事必躬亲事事操劳要任其自然要善于利用和依靠大臣们去处理各种政事。在臣下奋有为的基础上君主便可以“无为”了但君主并不是什么都不干君主的职责是“虚静谨听”对大臣们处理政事的情况进行审察看他们的所作所为是否名实相符并据此决定生杀赏罚。

大臣们又应该恪守哪些原则呢？一要谦虚谨慎勤于政事；二要以身作则摒除私欲；三要宠辱皆忘知足常乐。如此一来国政就会出现“以无统有执一统众以寡治众和以静而广”继而“得众心”的国泰民安的局面。

在黄老之学看来君主如果能做到清静无为设官分职定好名分便可坐享其成。而作为大臣如果能恪守清廉勤谨不求名利谦恭地教导百姓那么天下必然大治。

相反如果象儒家所要求的那样君权神授皇权至高无上权柄集于君主一身君主做为天下之仪表事必躬亲“主倡而臣和主先而臣随”事无巨细都要一一过问那么则“主劳而臣逸”皇权和相权严重失衡长治久安也就成了一句空话了。

黄老之学的“无为”提倡皇权和相权制衡而朝廷目前急需的就是稳定当前的官制实现皇权和相权有效制衡基础上的君权至上所以儒家的“天人感应君权神授”所主张的君主集权已经对社稷稳定形成了威胁朝廷必须起用一种新儒学作为国策基础从而稳定和巩固现行制度并保证此制能长久延续下去。

黄老之学根据天与地各有固定位置（天上地下）和阴阳二气的对立冲突中“阳主阴次阳动阴静”的特点提出了尊卑有序贵贱有位等级有别的社会政治伦理思想。这一点和儒家“有德者受天命为天子”的观点截然不同。

例如孝景皇帝时《诗》博士辕固与道家黄生曾就汤武除桀纣的问题展开辩论辩论的主题是汤武除桀纣是“受天命”还是“臣弑君”。

辕固据经义说汤武诛桀纣做天子是得民心的正义行为。黄生引道家说破帽子还得戴在头上新鞋子终究穿在脚下认为汤武虽是圣人到底不该放桀、弑纣。孝景皇帝下判断说吃肉不吃马肝（有毒）不算不知味意思是请他们不要再争论汤武除桀纣的是非了其实也就是不赞成汤武除桀纣。在孝景皇帝看来道家黄生的臣下绝对忠于君主的思想更有利于维护王朝的统治而辕固的“受天命”理论则会给社稷稳定带来很大危险它既可用来论证“强汉”代“暴秦”的合理性也可以用做动叛乱和推翻本朝统治的借口。“受天命”的观点成了当初儒学不能兴盛的原因之一。（这个辕固后来又与窦太后争辩儒道两家的高低窦太后大怒令辕固和野猪搏斗幸得孝景皇帝给了他一把好刀否则他就要被野猪咬死了。）

当今天下长安有个天子襄阳有个天子谁是正统？谁应该受天命为天子？是不是应该有德行高尚的人出来受命于天重建社稷？

今日皇权沦落谁来做皇帝估计没多少人在意甚至包括长安的很多大臣至今对天子和朝廷的忠诚还是停留在嘴里。造成这种局面的原因很多社稷动荡生灵涂炭等等但儒学衰败是个不争的事实。儒学衰败导致人们对儒家的纲常名教对于“列君臣父子之礼序夫妇长幼之别”等儒家学说失望到了极致在很多人的眼里成者为王败者为寇什么尊卑有序贵贱有位都是胡扯八道。

很长时间以来各方豪雄为了争夺权柄霸占疆土不惜诛杀无仇之民攻伐无罪之城动了一场又一场的战争结果僵尸动以万计流血漂橹丹野黎民暴骨野外本来绿草茵茵、五谷飘香的原野变得荒无人烟、满目凄凉而昔日繁华热闹、车水马龙的城邑更是成为瓦砾废墟。但就是在这种情况下王公贵族、门阀富豪们还是利用手中的权势和实力穷奢极侈横征暴敛为所欲为誓死要榨干百姓的血肉。他们吃喝玩乐穿着陵罗绸缎住着琼楼高宇家里堆满了金银和钱粮过着荒淫生活而可怜的百姓们被迫背井离乡四处流亡啼饥号寒人竞相食白骨蔽野。试问在这个时候还有什么三纲五常？还有什么礼法名教？还有多少人对儒家那一套深信不疑？

所以朝廷迫切需要一种新儒学重建尊卑有序、贵贱有位、等级有别的社会政治伦理思想重建礼法名教并在此基础上重建天子和朝廷的威仪重建大汉王朝的信心和荣耀。

《黄帝四经》重视农业生产认为根据天地、阴阳、四时的自然规律应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定统治者就应“恭俭无为”不要在农忙季节大兴土木以“逆天时乱民功”更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉不影响百姓的生活为主要内容的“无为”天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素”不尚奢华。

这同样是当前朝廷急需解决的问题。

重农抑商的政策朝廷颁布了不少但效果不是很好农夫的收入并没有显著提高。而这些年奢华之风却在朝野上下越刮越猛而始作俑者就是门阀世家和商贾富豪尤其是婚嫁和丧葬更是成了人们竞相攀比花钱的地方。贫苦百姓们在奢华之风的影响下日子越来越艰难。

儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财而最花钱的就是婚礼和丧礼。对于普通百姓来说家资一般在数万钱至十余万钱之间。而一个男子的聘金数基本上是其家资的总数在万余钱至数万钱之间加上婚宴花费一个男子娶亲就足以让其家一贫如洗。

至于丧葬花费更是惊人孝是儒家仁德治国的根本是对人的最基本要求。人们为了表达自己的孝行先提倡厚葬。厚葬之风自秦开始到本朝更是愈演愈烈。曾有人对厚葬习俗感叹说“世以厚葬为德薄终为鄙富者奢僭贫者殚财法令不能禁礼仪不能达。”因为埋葬死者而弄得倾家荡产而卖身为奴而贪赃枉法而铤而走险者比比皆是致使活着的人往往无法维持生活境遇悲惨。孝文皇帝、孝景皇帝、光武皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”甚至下诏颁令但收效甚微。

原因很简单本朝奉行的是儒家学说要求人们学习《四书》、《五经》加强“六艺”的教育通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等都要接近儒家道德规范和行为准则在社会上做一个仁、义、礼、智、信五常毕备的拳拳志士成为温、良、恭、俭、让五德在身的彬彬君子。试想在忠孝仁义礼已经深入一个民族、一个王朝骨髓的情况下一道法令能遏制人们对“孝”的尊崇吗？

物极必反这个问题在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重但在如今天下未定、百废俱兴之期这个问题就直接影响到了百姓的生存社稷的稳定。

为了解决这一类诸如影响百姓生活影响社稷安危的诸多问题朝廷同样需要从儒学上下手同样需要一个新儒学需要一个既能教导人们遵守礼法名教又能教导人们“恭俭朴素”的新儒学让天下百姓都能安居乐业。

李玮接着又借助《黄帝四经》说到了“文武兼备、轻赋薄徭、贵柔守雌”等等关于道家黄老之学在戍守疆土、与民修养、选拔人才等等国策上的优越之处。

“朝廷的目标是儒道合一以儒为主以道为辅实现一种‘无为而有为’的治国理念。”李玮郑重提出了朝廷支持儒道相融的建议。

对于朝廷来说单单依靠经学和道家黄老之学都无法解决在中兴大业推进过程中所遇到的一系列问题目前情况下唯一的办法就是援道入儒儒道相融继而在新经学的基础上再创新儒学。

儒学是以伦理、政治为轴心的人文之学以孔子、孟子为代表的儒家学说是其他诸子百家所难以比拟的它具有熟通六艺重在教化和积极用世的优良传统拥有追求立德、立功、立言的价值观念其本身一直蕴藏着巨大的生命力是维护和支撑大汉的精神支柱它的主导地位不可动摇。

道家黄老之学淡出朝堂三百多年了再想把它竖起来事实上根本不可能。

黄老之学与时迁移应物变化吸取了自春秋战国以来的各种历史经验兼收了儒家、名家、阴阳家等各家之长比如黄老之学中的“无为”就吸取了法家的“一断于法”的精要和墨家的“恭俭朴素、强本节用”的思想大义。“阴阳尊卑”就包含了儒家之“善”。据“四时之度”颁布相应的政经制度实际上就是阴阳家的“因阴阳之大顺”。黄老之学因此成功建构了一个开放的有着多种学派内涵的具有很大包容性的灵活而又实用的一系列思想体系在本朝初年长盛不衰为本朝昌盛建下了不可磨灭的功勋。但董仲舒大师公开援道入儒儒道相融吸收了黄老之学的全部精华并利用道家和阴阳家的思想体系充实和挥了儒家义理然后在此基础上匪夷所思地构建了一个既有儒家的三纲五常又有道家的“天地、阴阳、四时”既有儒家的“改正朔易服色”的“有为”又有道家的“以无为为道以不私为宝”的“无为”的崭新的儒学思想体系。经董仲舒加工后一向被看作“不达时宜好是古非今”的儒学摇身一变成了兼具“霸（黄老刑名）王（儒）之道”的大汉官学。既然道家黄老之学的精髓变成了董氏儒学的血肉黄老之学便不可避免地丧失了政治和理论上的双重优势不得不无奈地走向了衰落。

但黄老之学衰落了并不代表它的理论也就此丧失了生命力。

在黄老之学兴盛之期淮南王刘安招致宾客方术之士数千人在江淮间形成了一个研究黄老之学的学术中心在他的主持与组织下他与他的众多门客们合编了《淮南鸿烈》（也称《淮南子》）这部巨著。在《鸿烈》庞大的编写者中除刘安外苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等人都是当时名扬天下的道家人物。书中的大多数篇章都是他们写的因此此书也成为本朝道家之渊府是本朝道家思想的集大成之作。

孝武皇帝初期太史令司马谈著写的《论六家之要指》是对黄老之学的又一次学术总结。（司马谈的老师之一就是著名道家学者黄生。）

在王莽的新朝和光武皇帝初期道学一度再起著名老学家严遵（蜀郡成都人）著写了《老子指归》一位托名河上公的隐士著写了《老子河上公章句》。虽然这两本书的理论不同于黄老之学但对道学还是一种继承和扬。

此后又有大儒王充展了道家“自然无为”的理论以“悟迷惑之心使知虚实之分”为己任对今文经学和谶纬迷信相结合后达到登峰造极地步的神学迷信展开了全面批判这直接打击了一部分大儒对经学的尊崇转而从道学中寻求支援很早便开始了援道入儒的研究。

道家黄老之学虽然独标高远玄之又玄但它没有脱离现实不讲“天人感应君权神授”不谈“三纲五常”不提阴阳怪异。援道入儒、儒道相融其实就是以道家黄老之学去解释《周易）、《论语》等儒家典籍以道家的“自然无为”去解释儒家的纲常名教从而以此来证明儒家的“名教”本是道家的“自然”。名教本是自然为名教的合理化、优越化提供一种新论证清除经学中那些烦琐臆说之风武断僵陋之习引导人们从“天人感应君权神授”的神学蒙昧中摆脱出来以一种清醒的理性的态度重新思考社稷的现实重新探索大汉人的各种价值观念以便全力恢复儒学中的礼法名教用改良后的儒家济世之学重建大汉王朝。

当初儒学为了影响和指导国策达到治国平天下的目的儒道相融援道入儒在孝武皇帝的支持下终于在董仲舒大儒的手中创建了新儒学继而帮助孝武皇帝建下了盖世功勋帮助大汉开疆拓土威临天下。

今天走入歧途和衰落的经学同样为了中兴大汉为了治国平天下要不惜一切代价儒道相融援道入儒利用三百年来道家黄老之学的学术研究成果来改良儒学再次创建新儒学从而帮助大汉走向中兴走向强大。

当年孝武皇帝雄才大略需要北击匈奴需要开疆拓土因此需要集权需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础结果在他的支持下出现了董仲舒的新儒学。

今天大汉从废墟中站起来需要统一天下需要中兴社稷因此需要皇权和相权的有效制衡需要有崭新的学术思想为与民修养的国策做基础需要大将军和长公主联手镇制长安扶持道家黄老学说迫使经学不得不接受儒道相融的事实积极援道入儒从而创造一种符合当前国策需要有助于大汉崛起的新儒学。

李弘沉默良久他万万没想到李玮的儒道相融之策竟然是这么个办法竟然把自己和长公主推到了最前面。

自己如果和长公主联手长安的局势就很难说了门阀世家、官僚士人们会低头吗？小天子能顺利平定南方叛逆会顺利主掌权柄吗？

“你凭什么认定门阀世家和官僚士人会低头接受儒道相融之策？”

“因为我决定劝说长公主和陛下动第三次党锢。”李玮笑着说道。

“你说什么？”李弘骇然心惊“你说什么？你要动第三次党锢？”

“在屠杀和党锢之间你选择哪一种？”李玮说道“大将军我觉得飞燕兄的话说得对不能再杀了再杀也解决不了任何问题。这些人的权势太大了人也太多了盘根错节杀不完的越杀越多。既然堵不住了那就只好用疏导的办法。”

“这也叫疏导？”李弘气苦怒声问道。

“大将军你要知道长公主和你都决心退出朝堂而我们的中兴策略又必须长久坚持这个矛盾如何解决？”李玮平静地说道“这些人不愿合作那就让他们滚回老家。凭我们现在选拔人才的办法朝廷不愁招揽不到贤良之士。其实看看几十年前的两次党锢之祸就知道了你要是来真的让这些人退出朝堂他们还不愿意拍屁股走人很多人都会选择妥协留下来。有多少士人愿意舍弃荣华富贵？这个办法不但可以让士人分裂还能让很大一部分愿意为社稷出力的士人愿意改良儒学的士人们纷纷上位得到更多更好的机会继而大家齐心协力共创新儒学共建新大汉。”

李弘目瞪口呆地望着李玮脑中一片空白。

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以下不计字数。

《黄帝四经》：从古到今人们历来认为汉初以道家“黄老”治国认为“黄老之学”在汉初曾风靡一时并且认为“黄老之学”在汉初经济的恢复与展中起过重大作用。但是由于历史资料的缺乏尤其是由于道家“黄老”之中的道家黄学一派的代表作《黄帝四经》从汉代之后便失传了造成了人们对“黄老之学”的种种误解“黄老之学”也因此而成了千古难解之谜。

人们无从知道“黄老”之中“黄学”一派的真实思想内容只好牵强附会地以“老”代“黄”了。

但当人们用老子之学或老庄之学来代替“黄老之学”时很多问题常常难以自圆其说。比如崇尚自然消极无为专注于心性修养而一味追求个人精神解脱的“老庄之学”又如何能使汉初凋敝不堪的社会经济得到恢复走向繁荣并使新生的汉家政权不断得到巩固呢？而且汉初在“黄老之学”指导下所实行的各项政治、经济政策汉初黄老人物的所作所为也与老庄思想相去甚远。

1973年长沙马王堆汉墓帛书出土人们现了《黄帝四经》：第一篇是《经法》第二篇是《十六经》第三篇是《称》第四篇是《道原》至此人们才现了黄老之学不同于老子之学也不同于老庄之学也解释了诸多历史疑难问题。

“犯跸案”与“盗高庙玉环案”：张释之是著名的黄老信徒他作为文帝时的廷尉在处理所谓的“犯跸案”与“盗高庙玉环案”时并未因犯人掠的是文帝之马盗的是“先帝庙器”便罪加一等而是主张“法者天子所与天下公也”认为只有法律才是判黑白、定是非的唯一标淮。汉文帝对于张释之的做法虽然有点不太高兴但因他也是“本修黄老之言”深知秉公执法的重要性因此他还是肯定了张释之对这两个案子的判决并未因一时之怒而废法也未因一己之利而乱法。

西汉末期的儒学改良运动：自从汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”之后儒家经学开始一统天下但在当时的“设科射策”的影响下儒学本身也在逐步走向僵化形成了一种“徒为章句”的烦琐学风。由僵化而进一步神化的儒学到西汉中后期已越来越丧失了其向被统治阶级进行道德教化以巩固封建社会统治的价值与功能甚至还走向了它的反面。所以到西汉末期随着农民战争的浪潮愈激而愈高统治阶级内部一部分人物被现实所冲击而渐趋于清醒试图寻求解决社会、政治危机方案的同时也开始了向诸子各家学习以改善儒学的运动。刘向、刘歆、扬雄便是其中的代表人物。

刘氏父子除了力推古文经学外还致力复兴先秦诸子学他们重新研究和整理诸子百家的著作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学。

扬雄也是力推古文经学同时他认为要使汉代儒学从烦琐不堪、荒诞不经的神学经学中摆脱出来必须对于先秦儒家之外的其他诸子尤其是道家学说的长处加以吸收以补充孔孟儒学。另外扬雄还试图创建新的儒学思想体系。他在批判今文经学、谶纬神学的基础上竭力主张复兴儒家正统学说复兴仲尼之道俨然以孔学的捍卫者自居但这并不是说扬雄要照搬先秦孔孟的学说而不允许有任何变通。实际上在扬雄看来圣人之道是有因有革的这是一个普遍的规律。因此扬雄认为在继承、扬先秦儒家正统的同时还必须有所创新。

两汉之际的道学：严遵的《老子指归》受当时盛行的今文经学的学风影响较深主要是以“义理”方面阐《老子》的思想并夹杂有不少在当时泛滥成灾的“符瑞灾异”之言。《老子河上公章句》则主要采用了古文经学的解经方法着重训说《老子》之本意文字也较古朴简约而且基本上不讲符瑞与灾异。但《指归》与《章句》却有一个共同特点即无论是《指归》还是《章句》皆以探求避祸自保存神养和保终性命之道为己任这既与先秦的《老子》有所不同更与汉初黄老之学迥异实为两汉之际隐士们在乱世中求生存的心态的一种反映。

名教本于自然。

这是西晋大儒王弼的玄学政治哲学思想。王弼的祖父是王凯族叔祖父就是王粲。王弼把“以无为本”的本体论和“名教本于自然”的认识论推向社会政治提出了“政治无为”之论意思是说居于最高统治者之位的君主所作所为都要任其自然不去干预或阻挠做到“无为”和“不言”。这里的“无为”不是什么都不干“不言”也不是什么都不说而是不去做那些伤害“自然”的事不说那些违背“仁义”的话简言之称作“君道无为”。

第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十九节

十二月三十晋阳龙山。

清晨长公主晋阳的文武大臣和他们的夫人晋阳的大儒名士等数百人赶到龙山祭祀宗庙。

本朝祭祀宗庙春以正月夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀。

长公主梳堕马髻身着祭服头带步摇耳悬簪珥佩四采赤绶雍容华贵仪态万方排在祭祀队伍的最前面。

丞相李玮紧随其后身着九章纹祭服头戴九旒冕冠佩三采绿绶气宇轩昂。

不其侯伏完、大将军李弘、太尉张燕、右卫将军吕布站在李玮的身后他们同样戴着九旒冕冠着九章纹祭服但腰间所佩的是两采紫绶。李弘脸色有些难看他的身体非常虚弱在天寒地冻的宗庙里待长了有些支撑不住。张燕和吕布站在他身边小心翼翼地扶着他。不其侯看到这一幕心中十分感慨曾经纵横捭阖无敌天下的大将军在历尽二十多年的征伐后终于倒了下去这只强悍的豹子最终还是无法逃过岁月无情的摧残。望着李弘消瘦的身躯高耸的颧骨深陷的眼窝长中的缕缕白丝伏完心中酸楚禁不住仰天长叹。

大鸿胪刘冥、并州刺史张白骑、度辽将军徐晃、辅国将军燕无畏等九卿大臣和秩俸中两千石、两千石等大臣戴七旒冕冠着七章纹祭服腰佩三采青绶依次排在后面。大鸿胪刘冥昨天晚上才赶到晋阳他带来了几十车宫廷典礼用的物品还有几十车朝廷诸府和长安大臣们赠送给大将军和长公主的贺礼。

匈奴大单于刘豹、东部鲜卑王柯比熊等外族王也和汉臣一样冠旒冕着祭服静静地站在队伍里。刘豹这些年参加过各种典礼熟悉大汉礼仪习以为常了而柯比熊却是头一次参加既新鲜又好奇。

其他诸如公卿列侯秩俸中两千石、两千石等级别官僚的夫人秩俸千石以下的各级别官吏戴冠着服皆尊卑有别并按尊卑先后顺序站好位列。

礼仪官黄岳与九宾司随立殿前。黄门鼓吹、乐工、青伎置于大殿两侧。

昼漏巳时一刻上水。（相当于现在九点十五分。）

钟鸣。

治礼官黄岳高呼：“礼……始……”

“咚咚咚……”鼓声雷鸣而起。

谒者治礼引客。长公主、丞相李玮和公聊大臣鱼贯进殿就位。

鼓击三通乃止。

主祭人长公主上行。

治礼官黄岳面向西方纵声高呼：“上祭……迎……”

击鼓九通鸣金九响接着太乐乐工齐奏《云门》之曲太乐舞伎起《云门》大舞。一时间钟、磐齐响金石震天。舞人闻鼓而进击铙而退整齐划一。乐舞和谐气氛庄重。

长公主盈盈跪下行三跪九叩大礼。丞相、公卿大臣跪拜。殿外陪祭大臣和大臣们的夫人跪拜。

长公主默默祷告：高祖、世祖、父皇、列祖列宗、保佑陛下保佑天下苍生保佑大汉……

父皇女儿要出嫁了。十七年来女儿遵从你的嘱咐没有让大汉倾覆也没有让汉祚断绝女儿尽力了。女儿没有辜负你的期望。你知道女儿要嫁给谁吗？女儿要嫁给豹子大哥嫁给大汉最大的英雄嫁给你最信任最喜欢的人。豹子大哥没有辜负你的重托他统率几十万北疆将士征伐天下力挽狂澜。他和他的兄弟们用鲜血和生命撑起了倾覆在即的大汉在满目疮痍的废墟上重建了大汉。但他伤痕累累精疲力竭了他从此不能再骑马从此不能再带着铁骑驰骋沙场。不过你的孙子长大了他聪明强壮他接过了豹子大哥的战刀承继了豹子大哥的勇武他将来一定会像孝武皇帝一样铸造一个空前强盛的大汉。父皇你可以放心地闭上眼睛安息了大汉不会倒汉祚不会灭绝永远都不会。

长公主想起十七年来的风风雨雨想起十七年来艰难困苦想起十七年来为了护佑大汉而死去的英灵想起十七年来死在战乱中的无辜生灵不禁悲从心生泪如雨下。

“献……”

黄岳的喊声惊醒了沉浸在悲伤中的长公主她缓缓站起来向先祖敬献五谷。

殿外乐工奏《咸池》之曲舞伎起《咸池》大舞。

祭祀典礼在呼啸的风雪中继续。

长公主“亚献”三牲“终献”鲜果。

太乐乐工连奏《大韶》、《大夏》之曲舞伎连起《大韶》、《大夏》之舞。

“终献”毕祭享酌酒读祭文。

丞相李玮高声诵读《祭文》洋洋洒洒长篇大论抑扬顿挫慷慨激昂。

李弘跪坐良久头晕目眩腿脚麻痹不得不以手撑地极力稳住身体。李玮的祭文他一个字都没听进去脑子里一直想着儒道相融的事。

昨夜他和李玮谈了很久虽然李玮说得头头是道信心十足但他和张燕一样对推行道儒相融之策完全没有把握。因为王莽新朝时期为缓和朝野上下的矛盾缓和社稷危机曾动了一次声势浩大的以“复古”为主要内容的改制其中就包括儒学改良。但王莽改制失败新朝崩裂儒学改良也随之失败。

这是个教训血淋淋的教训前人之事后人之师。李弘和张燕因此非常担心重蹈覆辙。

自孝武皇帝独尊儒术后儒家经学一统天下但当时选拔贤良以“设科射策”为主儒生们不得不拘泥于“师法、家法”。儒学因此无法避免地走向僵化形成了“徒为章句”的繁琐学风。儒学由僵化而进一步神化既无法以道德教化百姓也无法帮助朝廷稳定社稷天下乱象渐显。这时一部分儒士试图寻找解决危机的办法。他们第一个想到的就是改良儒学而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆父子。

扬雄认为改良儒学先要向先秦儒家之外的其他诸子学习尤其是把道家学说的长处加以吸收极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学否定了今文经学所以没人理睬。刘向、刘歆父子于是换了个办法致力于复兴先秦诸子学重新研究和整理诸子百家的著作与学说从诸子学说中吸收长处改良今文经学继而推出了一个试图推翻今文经学的古文经学。

王莽改制失败的原因很多但最根本一点是损害了当时王公贵族、官僚士人和富豪大族的利益。今文经学不但是国策的基础也是这些人赖以生存的“金饭碗”。你把这些人的“金饭碗”砸了把有利于他们生存的国策基础推翻了他们当然会毫不犹豫地把你脑袋砍了。所以王莽改制失败很大原因还要归结于当时的儒学改良。

李弘很害怕。目前的情况和当年很相似皇权沦落朝廷内部矛盾重重。外有边疆的忧患内有叛逆大军虎视眈眈主掌朝政的以李玮为的北疆改制系大臣和当年以王莽、刘歆等人为的“复古”改制系大臣在思想上、诸多改制之策的制定和推行上都有惊人的相似之处只不过一个是在废墟上重建社稷试图中兴大汉一个是在摇摇欲坠的“大厦”上修修补补试图重振社稷。两者目的相同而基础却不同所以到目前为止李玮的改制派还能控制局势。

王莽当年为了转移朝堂上的重重矛盾打算利用征伐之策来铲除对手所以他固执己见不听劝谏出兵讨伐西域结果大败继而引爆了矛盾绿林、赤眉揭竿而起天下豪雄乘势雄起王莽的新朝瞬间崩溃。今天的李玮也遇到了同样的问题他也在朝堂上矛盾最激烈的时候出兵平叛结果也是一场大败侥幸的是因为自己的病倒导致局势骤然紧张从而及时遏制了这场一触即的矛盾没有让朝堂形势进一步恶化。

但李玮没有放弃。他是大汉的丞相他的目标就是中兴大汉他要解决自己所面临的急迫问题所以他通过张燕提出的儒道相融之策立即想到一个一劳永逸的解决朝堂矛盾的办法那就是儒学改良这个曾经导致王莽新朝轰然倒塌导致社稷败亡生灵涂炭的王朝根基。

刘歆的儒学改良之策是在儒家经学上的改良是属于儒家学说内部的改良而李玮的儒学改良之策近似于大儒扬雄的理念是援道入儒是两家截然不同的学派之间互补长短的一种改良。当年的刘歆为了儒学改良付出了一生的清誉最后付出了生命由此可见儒学改良的阻力之大也由此可以预见李玮的儒学改良之策将要遭遇何等强烈的反击。

李玮说干就要干他有李弘和长公主给他做支撑他不怕但李弘怕李弘不敢干。这场大病让他元气大伤华陀和张机都说了这辈子也不要骑马了最好也不要再去打仗了。当然你想早点死对自己生命无所谓那就可以为所欲为。李弘不想死他还想看到大汉崛起的一天看到大汉百姓安居乐业的一天所以他决定接受华陀和张机的意见老老实实在晋阳待着。但这是有前提的那就是大汉一步步走向振兴不需要他驰骋疆场了否则他还是要冲锋陷阵。

李玮的儒学改良之策如果失败了如果天下再次大乱如果小天子控制不了局势自己就不得不再上战场。上战场是小事自己早点死也是小事但生灵涂炭是大事社稷倾覆是大事。这个责任自己承担不起根本承担不起啊。

“受胙……”

乐舞顿时一变乐工奏《大濩》之曲舞伎起《大濩》之舞。丝竹钟磐之声响彻山野。

李弘思绪被打断在张燕和吕布的左右扶持下摇摇晃晃地站了起来。长公主回过头来关切地看着他李弘努力冲着她笑笑示意她继续主持祭典。

长公主下拜受胙。（接收胙肉。）

“撤馔……”

黄岳高呼之后长公主和众臣起立各自长长吁了一口气祭典总算要结束了。

长公主乘着小憩的短暂时间走到了李弘身边“还支持得住吗？”

李弘几乎半靠在吕布的身上疲惫不堪地点了点头。长公主看到李弘眼里的血丝马上转头瞪着李玮没好气地问道：“你有什么重要事？为什么不对我说却把大将军拖一夜？”

李玮刚才高声朗诵了长长的祭文正口干舌燥嗓眼冒烟愣了半天没说话。

张燕轻轻拍了拍李弘的后背小声安慰道：“我们不能急千万不能急。这件事两年不行就三年三年不行就五年、十年总之要时间要时间欲则不达啊。”

李弘若有所思缓缓点头。

“咚咚咚……”鼓击三通。

“跪……”黄岳的叫声再度响起长公主和众臣跪倒。

乐舞突变雄壮激昂恢宏壮丽。乐工奏《大武》之曲舞伎起《大武》之舞。歌伎高唱：“于皇武王！无竞维烈。允文文王克开厥后。嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功……”

“送……”

长公主三跪九叩由谒者引导退坐东厢。丞相、太尉、大将军等公、侯三跪九叩也入东厢。其余九卿等大臣、大臣夫人进殿三跪九叩后由宾司引导自殿两侧鱼贯而出。

宗庙广场上乐舞逐渐进入**。

《大武》之舞是“武舞”结构十分宏大表述了周武王的功绩。大舞分六段完美表现了武王伐纣战斗的完整过程既有士兵出征前如山岳峰峦般的阵势也有灭商的激烈战斗场景还有周、召二公亲自出场的领舞另外还有士卒们剑击枪刺、斧砍盾挡的激烈搏杀最后是大军凯旋诸侯尊崇武王的仪式。此乐舞场面恢宏壮丽拥有史诗一般的气魄传承千年不衰。

突然间号鼓齐鸣惊天动地三百六十名黄门鼓吹同时奏响了祭祀典礼的最后一个乐曲《大风歌》。

“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

男女歌伎齐声高歌虽然只有短短三句但在反复吟唱之下在雄浑号鼓的伴奏下其磅礴气势冲天而起。

三十六名全身铠甲的“巴渝舞”舞伎手持长矛、弓弩在广场上边歌边舞舞姿雄健豪放潇洒迅捷。

吕布忍不住纵声长啸放声合唱“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

李玮、张燕、刘冥、燕无畏、卫峻等文武大臣热血沸腾齐齐站起来振臂欢唱。

李弘的热泪悄然滚下他嘶哑着声音用尽全身的力气吼了出来：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”

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以下不计字数：在古人的概念中乐的含义比较广泛不仅包括乐曲还包括歌诗（词）、舞蹈。雅乐和俗乐在不同时期有不同的内容。战国时期人们将古乐视之为雅乐这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部乐舞相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。六代舞也称大舞是郊庙祭祀之乐。

刘邦队伍来自楚地他们所歌所咏多为“楚声”其中刘邦亲自创作的《大风歌》是楚歌名作其歌辞为：“大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方。”这歌虽然只有三句但气势磅礴沉郁高亢。刘邦教沛中少儿12o人歌唱亲自击筑伴奏唱到后来刘邦起舞慷慨伤怀泣数行下。后来这歌被用于郊庙祭祀的场合。

汉代郊庙祭祀乐除沿用少数先秦雅乐如《文始舞》（原《韶舞》）、《五行舞》（原周舞）外大多是汉代用“楚声”所创作的乐舞所以在当时未被列入雅乐系统仍归属于民间音乐由乐府领属。到了汉哀帝时诏罢乐府依大臣孔光、何武所奏将这些汉代所作郊庙乐归于太乐领属升格为雅乐从此打破了人们传统上只把先秦古乐作为雅乐的概念。

巴渝舞是西汉初年从西南地区賨人（板盾蛮）那里传来的舞蹈。汉高祖刘邦在平定三秦时招募了一批賨人做前锋。賨人勇猛善战其风俗又善舞刘邦便命乐工学习和改编了他们的舞蹈因为賨人生活于巴郡渝水一带所以就称此种舞蹈为巴渝舞。巴渝舞传入宫廷后成为宫廷舞蹈用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面歌颂帝王功德是汉代著名杂舞。

表演时舞者自披盔甲手持矛、弩箭口唱賨人古老战歌乐舞交作边歌边舞舞者有36人是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈汉哀帝罢乐府后对巴渝鼓员36人仍认为不可罢交由大乐领属将它列入雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主配合击磐、抚琴舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等４篇。巴渝舞展到魏晋已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈。

巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。

绶、冕冠、祭服：佩绶制度在华夏衣冠里为等级尊卑的一显著特征。佩指身上的玉饰绶是用来悬挂印佩的丝织带子。绶的织纹、色彩及宽窄长短都跟官阶相对应。佩绶用来区分地位尊卑。平时官员在袍服外要佩挂组绶并随身携带官印。

在汉代时期绶的系结方式通常是打成一个大回环然后下面系印章。印装于腰间的鞶囊中系于绶的一端垂于外边绶的另一端垂于身后故称印绶。汉初沿用了这种制度并加以双印佩刀之饰。

冕冠是古代帝王臣僚参加重大祭礼时所用的冠帽汉代遵循不改用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。

汉时最为端庄华贵的上衣是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一样尊卑有别颜色和图案（章纹）大不相同。皇帝的冕服是衣裳玄上纁下即黑色材料制成的上衣赤黄色材料制成的下衣。皇帝冕服所用的图案为十二章纹（一章即一种图案）。上衣六章用绘下衣六章用绣。十二章纹依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

日、月、星辰取其照临；山象征稳重；龙象征应变；华虫（即一种雉鸟）象征文丽；宗彝（祭祀礼器）象征忠孝；藻（水草）象征洁净；火含义光明；粉米（白米）取其滋养；黼（斧形）象征果断；黻象征明辨。皇帝在最隆重的场合必须穿十二章纹。诸侯、三公冠九旒者衣裳则用山、龙以下九章纹。九卿以下冠七旒者则用华虫以下七章纹以此类推。

第二卷乱世豪雄篇第十二章旌旗未卷第二十节

除夕夜。

晋阳城银妆素裹爆竹声声热闹非凡。

这座北方大城在历经二十多年的建设后规模已经非常庞大城中居民有几十万之众商贾更是云集而来楼宇相连行人如织车马如龙气势恢宏。

除夕晚上的年夜饭是一家人团聚的日子但今年情况特殊很多官僚士人因为参加新年大典和长公主的大婚纷纷冒着严寒从各地赶来无法和家人团聚。长公主为此特意下旨在晋阳宫举行盛筵和臣僚士人们共度除夕。

年夜饭要慢慢吃要从入暮时分吃到深夜也叫守岁。守岁既是对逝去岁月的留恋也是对新的一年寄予美好希望。

天黑后晋阳宫灯火通明前殿广场上点燃了九堆篝火熊熊烈焰照亮了夜空。

戌时（晚七点）钟鸣盛筵开始食举之乐同时奏响丝竹之声悠扬动听。

坐在富丽堂皇的大殿内听着优雅的乐曲望着食案上的美肴柯比熊有些晕头转向。他是第一次参加这种宫廷盛筵豪华的场面让他在好奇之余又非常紧张担心自己因为不懂礼节而惹人耻笑丢了鲜卑人的脸面更让大将军难堪。

风雪早就考虑到了这一点她和李弘因为身份的原因都不能和他坐在一起特意安排辅国将军燕无畏坐在他身边妥为照顾。

燕无畏看到柯比熊局促不安不禁微微一笑用鲜卑话低声说道：“在大汉饮食礼俗很多尤其是这种场合礼仪规定更为严格不能有丝毫的僭越。一般来说天子由膳宰代尝饮食然后才举筷品尝。天子开始进食了臣僚们才能开始吃在天子没有进主食之前臣僚们不能先进主食只能啜饮等候。当天子请臣僚用菜的时候臣僚们先把食案上的菜每个都尝一点然后才依自己的喜好来选食。如果你想吃远处的东西必须先从近处开始否则就是贪吃贪多了。”

柯比熊本想去拿食案上的筷子听到这话急忙把手缩了回去。此刻上座的长公主正在和坐在右侧第一席的不其侯伏完说话一个膳宰正跪在食案一侧品尝饮食还没有开始进食的意思。

“还有什么要注意的？”柯比熊尴尬地笑笑不好意思地问道。

燕无畏指了指面前的食案“食案上菜盘的多少是有讲究的。天子的食案上是二十六盘菜。宗室外戚身份的列侯和丞相的食案上是十六盘菜普通列侯、三公、大将军、九卿大臣的食案上是十二盘菜。秩俸两千石、两千石大臣的食案上是八盘菜而秩俸千石以下的大臣只能享受六盘菜的礼。”

柯比熊迅扫了一眼食案上的菜盘。

炸烹天鹅红焖野鸡卤汗油鸡红烧甲鱼挂炉羊羔马朘（专以马鞭肉制成的特殊菜肴）蹇膊庸脯（蹇膊驴肉干和狗肉脯）胹羔（胹煮得熟烂的羊羔肉）铁扒肥雁配着鲜腻的酸浆牛腿筋闪着黄油软滑芳香狗豚韭卵（枸杞子炖小猪肉）羊腌鸡寒（腌羊肉和凉酱鸡合拼的菜点）。

左手方的小几上摆着豆饧（即饴糖豆酱一类的甜食品）又粘又酥的蜜馅饼还有大米、小米、二麦、黄粱等主食。右手方的小几上摆着玉色的果子浆鷇膹雁羹（鷇膹带汤的炖嫩雀）大雁肉羹和糯米酒。这米酒透着澄黄味醇清凉让人垂涎欲滴。

“怎么会这么多？”柯比熊疑惑地问道。

“主食、甜点、汤羹、酒浆都不算。”燕无畏笑道“你是东部鲜卑王位同诸卿所以食案上是十二个菜盘。”

“这吃得完吗？”柯比熊不由地低声惊呼。他虽然在大漠上贵为部落王但生活也没有奢侈到这种地步。

燕无畏吓了一跳四下看看生怕别人听到了“你千万不要全吃了后面还有很多菜肴酒羹。”

“还有？”柯比熊不由得地瞪大了眼睛难以置信。

“菜要上九道每道菜都是十二盘另外甜点、汤羹、美酒也要不停地撤换。你浅尝即止即使好吃也要忍着免得早早填饱了只能看不能吃让人笑话。”

柯比熊叹服。大汉就是大汉泱泱大国连吃饭都这么豪华、奢侈让人叹为观止。

“进食的时候也有规矩。”燕无畏继续说道“要用手而不是筷子取食黍米饭不要用手搓饭不要落得满桌是饭不要流得满桌是汤不要吃得啧啧有声不要啃骨头不要将咬过的鱼肉放回鱼盘不要只吃一种菜肴不要翻来覆去地挑菜不要大口喝汤不要搅和菜汤不要喝咸肉酱不要当众剔牙不要大声说话不要纵酒无度……勺柄要向南方湿肉要用牙咬干肉要用手劈吃烤肉不要一次嚼得太多……”

柯比熊几乎晕倒。大汉乃礼仪之邦但这规矩也未免太多了。

燕无畏很严肃压低嗓门滔滔不绝而柯比熊已经听不进去了他哭丧着脸说道：“我能不能出去透口气……”

“不能……”燕无畏断然说道“饮宴之时不得擅自离席更不能中途无故离去。”

两人正说着谒者（主宾赞受事）站了起来大声叫道：“殿下祭……”

“跪下跪下……殿下要说话了……”燕无畏拉了柯比熊一把两人面朝北方双双跪下。

长公主说了几句祝福的话然后躬请众臣归席。

谒者再呼：“臣祭……”

大臣们回礼。丞相李玮代表百官感谢天子和殿下的隆情厚谊躬请殿下入席。双方谦让了一番。长公主先行就坐举筷浅尝然后请臣僚们用菜。

燕无畏拿起筷子看到柯比熊还在左顾右盼急忙咳嗽了一声。柯比熊这才反应过来随即小心翼翼地拿起筷子。虽然饥肠辘辘但他还是强自忍着战战兢兢地在每个菜上点了一下。柯比熊暗暗叹气这饭真难吃啊比受刑还难受。他还没吃上几口燕无畏又咳嗽了。柯比熊以为自己什么地方失礼了吓得忙不迭地放下筷子。

“老弟筵席有两个多时辰你这么吃会把肚子吃撑了。”燕无畏笑着说道“浅尝即止浅尝即止……”

柯比熊左右看看果然大家都放下了筷子正兴致勃勃地望着殿堂中央的一群艳丽舞伎。

丝竹声起舞伎们手持双耳鞞鼓合着乐曲弄鼓击拍轻歌曼舞。

“江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。”

一人唱众人和歌声优美动听舞姿雍容典雅。

燕无畏看到柯比熊如醉如痴不禁得意洋洋地介绍道：“这是大汉的相合歌这乐曲就是相和大曲里最有名的《江南》好听吗？”

柯比熊连连点头。

“这还不够好听缺乏阳刚威猛之气。”燕无畏笑道“等一下你再听听鼓吹乐那才是大汉真正的乐舞。”

“还有比这更好的？”柯比熊惊讶地问道“比上午祭祀大典的《大风歌》还好听吗？”

“当然……”燕无畏举起了酒爵“来喝酒有机会我亲自给你唱一曲。”

“你也能唱……”柯比熊失声轻笑。

“大汉男儿有几人不会吟唱《大风歌》有几人不会高歌《战城南》？”燕无畏捋须而笑豪气勃。

丞相李玮执弟子礼敬酒于不其侯伏完。

伏完略略谦让坦然受之。

伏家是大汉四百年来历史悠久声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》有“伏氏学”之美誉一门曾出了十二位经学博士可谓人材济济。

据传伏家是伏羲后裔先祖伏胜是大秦朝博士也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒以《诗》授孝成皇帝为高密太傅。伏理的儿子伏湛承继父荫补为博士弟子员王莽时为绣衣执法刘玄入关拜其为平原太守光武帝即位闻伏湛之名征拜为尚书令修订旧制后拜三公行大司徒事。伏湛之后又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶高平公主孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了阳安长公主伏完的女儿是孝献皇帝的皇后所以伏家又是世代的皇亲国戚。

放眼当今天下传承四百年而不衰的高门大族所剩无几而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地这个地方在过去、现在和将来出现了很多显赫门阀琅琊因此名扬史册。

自从郑玄大师到河北后青兖士人实力骤增在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为的大儒在州郡有以臧霸、祢衡为的名士在朝野内外更有郑玄、伏完这样的当世鸿儒青兖士人因此轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏就是以北疆系为的朝堂势力联手合作重创了青兖士人把青兖系的势力赶出了朝堂。

但青兖士人的力量依旧很庞大尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后青兖士人纷纷再入朝堂大有卷土重来之势。郑玄大师去世后青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。

“伏氏学”承继四百多年有个与众不同的地方那就是它一直保持着正统的儒学精髓。

伏氏学起于伏胜。伏胜长寿死于孝文皇帝三年（公元前161年）享年99岁弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》曾遣太常事史掌故晁错前往求教得29篇《尚书》传世至今。伏胜撰有《尚书大传》是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。

伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学在孝武皇帝独尊儒术后伏氏经学虽然为了仕途不得不研习谶纬但并不屈从于董仲舒的新儒术依旧牢牢固守着自己的正统儒学地位。因此当扬雄鼓吹儒学改良复兴正统儒学时伏家极力支持摇旗呐喊。当刘向、刘歆父子推出古文经学的时候伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候伏家也不失时机地提议设立古文经学博士试图改良儒学。

伏氏学一直想复兴正统儒学这是伏家历代儒士的最大心愿。所以当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人正在晋阳清谈援道入儒之事时立即察觉到这是一个千载难逢的复兴正统儒学的机会所以他当即让自己的儿子伏典日夜兼程赶到晋阳参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。

让他惊喜的是伏典离开长安不久长公主的书信就到了。他因此可以名正言顺地离开长安可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道入儒”的商讨。

这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了一次基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短复兴正统儒学重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题那就是正统儒学复兴后就是新儒学就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派以及大有东山再起之势的道家学派产生激烈冲突如果没有天子、殿下和北疆系势力的支持这个儒学改良肯定失败。

伏完把李玮拉到自己身边坐下闲聊几句后突然问道：“仲渊这个时候你到晋阳来到底想得到什么？”

李玮愣了一下蓦然间灵光一闪困扰自己的难题迎刃而解。冥冥之中自有天意当年一次次的血腥杀戮似乎就是为了今天为了诞生一个新儒学为了开创一个崭新的中兴大局。

李玮脸上的笑意渐渐化开“我们的目的是一样的。”

伏完也愣住了他手抚白须两眼望着李玮沉吟良久“你有这样的决心？”

李玮抬手指天淡然一笑“天地为鉴。”

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以下不计字数。

相和歌的名称最早见于汉代它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐形式其特点是“丝竹更相和执节者歌”即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和并因此而得名。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏也用于宫廷的朝会、祀神乃至民间风俗活动等场合。

相和歌在展过程中逐步与舞蹈相结合成为一种有器乐歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式被称为大曲或称相和大曲它最能反映当时艺术的水平。

汉代杂舞。

汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙、朝飨等庄重场合比如巴渝舞和灵星带舞。杂舞一般是在宴会场合使用它往往起源于民间舞蹈经过宫廷音乐家的加工、创作成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅也有娱乐性的一面。汉代杂舞主要包括鞞舞、铎舞、巾舞、拂舞、剑舞。

鞞舞得名于舞人所持的舞具——鞞鼓。鞞是一种带柄的扁形小鼓。