新顺1730 第八五七章 多歧路，今安在（十六）

大顺对锡兰的征服扩张，得到了什么？

从商业资本的角度看，得到了肉桂的垄断权、得到了锡兰珍珠的专采权、得到了拉特纳普拉的宝石开采。

从国家战争力量的角度，得到的自然更多。

无论是人口，还是战略位置。

但，其实最重要的，以上这些都比不上的，是大顺得到了大量的国有土地。

葡萄牙人来带这里，强制推广天主教。

大量的佛教人口和高种姓人口，为了逃避天主教，逃亡到了山区，留下了大量的空地。

持续二百年的断断续续的战争，摧毁了锡兰的水利设施，使得这个从汉晋时候就在中国史书里的物产丰饶、水利设施农业经济的国家，农业基础基本崩溃，出现了农业退化。

崩溃的农业、逃亡的高种姓，留下了大量的荒地。

当荷兰人赶走葡萄牙人后；当锡兰人感叹扔了生姜、请来辣椒后。

崩溃的农业、匮乏的劳动力，促使荷兰人在泰米尔人奴隶和华人奴工之间做出选择。

因为很长一段时间，这个在中国史书中的物产丰饶的国家，因为水利设施的崩溃，已经混到了要从印度和南洋进口大米的地步。

荷兰人的商业气质太浓、味儿太正，能把马六甲、锡兰这种地方弄成靠外面进口大米的地步，也真是重商抑农到极致了……

当大顺的军舰击溃了荷兰人的舰队，新的统治者抵达这里后，大顺的军事贵族们兴高采烈,因为，他们得到了大量的、可供耕种的国有土地。

均田制、府兵制的前提,要么是村社土地所有制、要么是国有土地所有制占主导地位。土地私有制,是没有搞均田、授田、府兵制的基础的。

或者,说的更通俗一点：耕战的前提，是土地国有制、官有制、至少也是村社残余的集体制。

杜锋是锡兰都督,不是锡兰节度使。米子明是南洋都护，不是南洋总督。锡兰、马六甲、婆罗洲，这些地方叫军镇,不是叫省。

这不是简单的白马、黑马，或者蟋蟀、蛐蛐的区别。

而是所有制、土地法、户籍法、军役法、税法的区别。

锡兰此时有大约18万成年汉人。

其中大约5万成年汉人，和他们所属的大约3万户家庭——他们中的很多人，娶不到汉女，下一代基本还未成年——他们手里的土地,既没有田皮,也没有田骨,是绝对禁止买卖的国有土地。

他们在户籍上,更接近颜李学派所设想的“军人”这个四民,但又不是大顺的老营良家子那种准小贵族——良家子可以穷的叮当响,但他们有特殊的大院和军区连营制,也有特殊的上升渠道，锡兰的这些军人没有,他们只能拿到虚勋,拿不到可以军功十二转的实勋和内部特殊的学堂选拔教育体系。

不是说他们不能上学,实际上,大顺在南洋的几大军镇，都是按照良家子的营连基层体制来的,营连内部其实也是有学堂的。

但是,就像是登州府新学学的也是实学体系,从知识角度，也能参加武德宫的考试,但现实是他们不能参加,因为他们不是被特殊定义的良家子——虽然，很久之前,这个词只是个宽泛的代称，但在大顺是有特殊含义的。

反倒是叛乱者、起义军、藩属国、邻国，需要拿破仑、霍去病、岳飞、项羽、汉尼拔这样的战术天才。

为什么刘钰的军改能够推广，并且得到了勋贵集团的支持？因为保守和反动的勋贵集团，需要保持政治上的现状和地位，不得不在技术上往前迈一步。

最终结果就是，勋贵集团和良家子小贵族，重新稳固了他们在政治上的地位。

没有走向《红楼梦》故事里，转型耕读科举的窘境。

勋贵集团依旧依靠血统。

良家子集团，实质上转为了“技术中产”，并且在意识形态上迅速滑向“中产”或者小资——我的技术、一技之长，是我安身立命的根本，也是我尊严或者人的价值的体现，并且迅速地“行会化”——良家子集团，可以看成一个变种的“军事组织技术行会”，而行会是排外的。

就像是优秀的织绣工匠，在面临工业化时，有两种哭泣。

一种，是单纯经济上的哭泣：自己的职业，被工业化生产毁灭。

一种，是精神上的哭泣：自己的价值和尊严，通过自己的手工产物体现，当手工产物消失后，自己的价值和尊严靠什么体现，自己何以为人？

能够摧毁这个军事组织技术行会的力量，自然也只能是工业时代的力量。也就是一种全新的、崭新的、碾压旧时代的、工业时代的组织技术。具体怎么办，后世有一本书恰好就叫《怎么办？》。

但显然，此时世界的物质基础，还不够。

所以大顺的这种组织模式，在这个各大“强国”比着看谁更烂的世界，还是很有优势的，也非常契合大顺这种大家争做人上人的社会环境。

既然都相当人上人，上车的人，自然会关门。

所以仅从经济、土地所有制的角度来看锡兰的归义军，他们好像和良家子差不多。

都是按照人丁家庭，以一千户为一折冲府，或者叫营，下面分多个连，实际上就是个大型村社。

土地归国家所有，不得买卖，每户授田50亩，另还有村社公田20亩，村社的这些公田一般作为种植园经营，种植椰子或者咖啡，不准种茶，违者流三千里，连坐。

因为锡兰气候的特殊性，使得不管是耕种季节，还是采摘收获季节，都必须使用大量的雇工。而伴随着种植园的发展，也使得锡兰拥有了大量的类似于苏北摘棉花的“闲民”，农业生产是不成问题的。

但随后的军制、晋升途径等，就不一样了。

归义军在男子成年后，要自备一些东西，参与军事训练。朝廷会配备战马、火枪、火药、军装、铅弹、大炮等。但诸如干粮袋、自己的零食好吃的、零花钱等，还是要自己准备的，而且在入伍操训的时候会有检查，如干粮袋等必须是制式的、自己家老娘们儿缝的。

负责训练他们的折冲都尉，是朝廷派来的，不是本地人。

他们平时其实也不需要调动，准确来说，他们更像是预备役，以土地为津贴的预备役义务兵。

朝廷也压根不给这些人发军饷。

大顺理论上，在锡兰的正规野战部队，或者叫拿白银军饷的正规野战部队，只有四个营。

一个陆战队的步兵营，驻扎高浪埠。这些都是标准的志愿兵，服役年限非常长。

三个战斗工兵营，按照轻重步兵的分法，属于重步兵。

和重甲先登、掷弹兵之类的类似，就是为了防止出现英法在印度，动辄怼个城堡怼三五个月怼不下来的情况。

战斗工兵一直是大顺南方边疆区的精锐，因为战争形式注定了是：海军决战、重装战斗工兵夺堡、拉上去的线列兵走过场的态势。

炮兵基本都在马六甲整训，不在锡兰。

骑兵也在马六甲，事实上，南洋地区，是有草原的，而且还有相当不错的草原。

归义军的这群人，不拿军饷，只是在给自己的土地交血税。

和大顺内部一样，练兵的折冲都尉，只练兵，不掌兵，专业练兵。

所以，杜普莱克斯才询问杜锋，在锡兰，大顺到底有多少兵。

他说的这个兵，指的是能打仗的兵。

因为他手里，理论上也掌握过三四万“军队”，就是印度王公的士兵，但……那是不是“兵”，真的难说。

至于这些归义军，到底算是自耕农，还是小地主，也比较有趣。印度洋的风暴，会在2月份和8月份，出现一段几十天的旱季晴好天气，恰好是稻子成熟、椰子采摘、咖啡采集的季节。

风暴也会停息，每年会有大量的泰米尔人，从印度那边乘船过来，在这两个月份打工。

割稻子、插秧、摘椰子……归义军会按照村社，或者叫连队，和“牙行”的人打招呼，由他们雇佣一批泰米尔人来干活。

至于为啥不用大顺人，因为船票贵。

大部分非归义军的汉人，都是“劳务派遣公司”的契约长工，不做短工。

主要是大顺这边垄断专营的肉桂、宝石，要求必须用大顺人，法令强制，要不然没人会用比泰米尔人的运费更贵一些的华人的。

种植园啥的，也因为情况特殊——长工用华人，采摘季的短工大部分用泰米尔人以节约成本。

当然，权哲身不太可能理解这些东西，他也不知兵，只是看到这种类似府兵、军户制的制度，很符合他对“上古仁君农兵合一”的幻想。

至于说，这些预备役到底能不能打，他其实不懂战争，但却凭借对上古时代的美好幻想，觉得这些人肯定能打。上古仁君，不也是这样的吗？自己老师所设想的改革，不也是和这个有点像吗？

甚至于，他们学派所设想的美好制度，恰恰就类似这种土地不能买卖的官田农兵制。

只是，一个念头在权哲身的心间慢慢浮现。

大顺是依靠击败了荷兰人，于是拥有了大量的国有土地。

朝鲜国的大量土地，被两班贵族、王室外戚所占据；又不可能学大顺对外扩张，因为旁边一个是大顺、一个是日本，唯一一个能打过的是琉球，就算大顺不出面放任去打也没啥用……那咋办呢？

大顺可以对外扩张，解决国有土地不足的问题，朝鲜国咋办？隐约间，权哲身好像明白了问题之所在。