新话红楼 第八十七章 一曲《枉凝眉》 究竟在写谁？

作者：张凯庆

一．宝、黛、钗的判词

“可叹停机德，应怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

停机德：汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。

咏絮才：东晋女诗人谢道韫，聪慧有才辩。曾在家遇雪，叔父谢安召集众子侄论文义，俄而雪骤，安问：“何所似也?”谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。

“玉带林中挂，金钗雪里埋。”很多人认为此句暗示林黛玉的结局是在林中吊死，薛宝钗最后死于雪地里。但这两句旁有脂批云：[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。]脂批说的很清楚，黛玉和宝钗的结局绝非诗中所说的那样，玉挂在林中，钗埋在雪里，是有极深的寓意。

笔者认为：“玉带林中挂”反过来看就是“挂中林黛玉”，中：指中宫，皇后居住之处，因以借指皇后。“挂中”：即挂帅中宫之意。暗示林黛玉是皇后，统领后宫。富察皇后死后，她的画像始终挂在长春宫里，长春宫就是中宫。虽然富察皇后早已离去，但在乾隆和其它妃嫔心里她永远是皇后，所以，那拉皇后的结局必然是“金钗雪里埋”。

“金钗雪里埋”突出一个“冷”字，暗喻那拉皇后被打入冷宫。

富察皇后和那拉皇后纵有停机之德和咏絮之才，又将如何？碰上了乾隆这样一个“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”的风流天子，其结果只能是“玉带林中挂，金钗雪里埋”。

《红楼梦》最大的特点是有大量的隐喻，有很多东西不敢明说，不敢明写，而是用别的东西来隐喻，来影射，曲折的加以表达。这增加了读者理解的难度，同时，也增加了小说的魅力。能恰当的使用大量的隐喻，反映了作者深厚的文字功力和多方面的艺术才能，这是一种艺术手法，但作者也是迫不得已，因为他写的是“当今圣上”的情史，一旦天机泄露，将引来杀身之祸。

二．“怀金悼玉”话红楼

《红楼梦序曲》：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

脂批曰：“怀金悼玉”，大有深意。”警幻说：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，……若非个中人，不知其中之妙。”[甲戌侧批：三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？]宝玉、石头即红玉王熙凤和作者都是个中人，当然深知其中之妙，至于我等这些观者，“若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”

笔者认为：金：指薛宝钗——那拉皇后；玉：指林黛玉——富察皇后，“怀金悼玉”之意是：怀念那拉皇后，哀悼富察皇后。

程乙本将“怀”改为“悲”，于是，成了“悲金悼玉”，意思倒也不差。

三．一曲《枉凝眉》究竟在写谁？

【红楼梦曲·枉凝眉】

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

《枉凝眉》是《红楼梦》的主题曲。关于《枉凝眉》一曲的具体含义，存在着不同的解释。最具代表性的说法有两种：

一种说法认为：此曲是以第三者的口吻，写宝、黛之间的爱情悲剧，预示着林黛玉将泪尽夭亡的结局。“阆苑仙葩”指林黛玉，她本是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草；“美玉无瑕”指贾宝玉，他本是赤霞宫神瑛侍者。他们前世有缘，今生重逢，彼此真心相爱，曾经反复试探彼此的心事，并有过表白。宝玉对黛玉始终呵护有加，但他们美好的爱情，如镜花水月一般，无法成为现实。黛玉终日以泪洗面，实现了她“还泪”的诺言。

另一种说法认为：这支曲子仍然以宝玉的口吻写出，同时提到了黛玉、宝钗。“美玉无瑕”并非指宝玉，而是指宝钗，她的德言容貌都无可挑剔，如同没有任何瑕疵的美玉一般。宝玉真正深爱的人是黛玉，但他最终却娶了宝钗为妻。这样的结局，使黛玉“枉自嗟呀”，也使宝钗“空劳牵挂”。在宝玉看来，黛玉仿佛是“水中月”一样，可望而不可即；而宝钗犹如镜中之花，看似美丽，却触手冰凉。在经过反复比较之后，宝玉还是把全部心思都放在了黛玉的身上。他满怀痛惜地想到，黛玉眼中能有多少泪水，可以这样日复一日地流淌。

红学界绝大多数专家学者的看法是第一种说法，即：这首曲子说的是宝玉和黛玉，歌颂了宝黛之间纯洁无暇的爱情。曲子写宝玉与黛玉的爱情理想因变故而破灭，林黛玉历劫还泪，泪尽而逝。曲中有关黛玉的词句：阆苑仙葩，枉自嗟呀，水中月，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。有关宝玉的词句：美玉无瑕，空劳牵挂，镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。最后一句，也反映了黛玉泪尽而逝的结局。

但是，这样读解，显然有不少难以说通之处。

如果说是唱宝玉和黛玉的，那么从纲常伦理上讲，第一句就错了。按照中国传统的纲常伦理，夫在前，妻在后，男在前，女在后，直到今天依然是这样。现在的结婚证上，依然是丈夫的名字排在前面，妻子的名字排在后面；孩子们对父母的称呼，父在前，母在后。

那么，“阆苑仙葩”指林黛玉当然没错，因为她的前身是西方灵河岸边的绛珠草。“美玉无瑕”若说是指宝玉就错了，如果是指宝玉，应该是“一个是美玉无瑕，一个是阆苑仙葩。”这才符合中国的纲常伦理。还有，宝玉是男人，怎么成了“镜中花”呢？“花”是用来形容女人的，所以，“美玉无瑕”和“镜中花”绝不是指宝玉。

张凯庆赞同第二种说法，“美玉无瑕”和“镜中花”并非指宝玉，而是指宝钗、或说王熙凤。这首曲子是唱黛玉、熙凤（或宝钗）和宝玉的，即富察皇后、那拉皇后和乾隆皇帝。

前面说过，青埂峰下女娲弃之不用的顽石，被僧道化成一块美玉，那块美玉是一个女人的化身，她是那拉皇后的幻象。因此，“美玉无瑕”和“镜中花”指的是那拉皇后。

小说中的林红玉、薛宝钗、王熙凤、贾探春、史湘云以及香菱都是乾隆的继皇后乌喇那拉氏不同时期的形象，这里就以王熙凤为代表吧。所以：“美玉无瑕”和“镜中花”都是指王熙凤。王熙凤是从警幻案下来的，她就是青埂峰下的顽石，被僧道二仙师幻化成一块红玉，含在神瑛侍者的嘴里，随神瑛侍者和绛珠仙子一并下界投胎。“镜中花”是指出现在“风月宝鉴”那面镜子里的人，谁出现在那面镜子里了？只有王熙凤一人。所以，王熙凤才是“镜中花”。

林黛玉是富察皇后的化身，王熙凤是那拉皇后的化身，故此：

“一个是阆苑仙葩，”林黛玉——富察皇后；

“一个是美玉无瑕”，王熙凤——那拉皇后；

“若说没奇缘，今生偏又遇着他；”这个他，才是贾宝玉，即乾隆皇帝。

“若说有奇缘，如何心事终虚化？”两位皇后碰上了这样一位“天下第一淫人”的风流天子，所有的心事最终都化为泡影。

“一个枉自嗟呀，”王熙凤——那拉皇后，长期受到乾隆的冷落，最后被打入冷宫，所以才“枉自嗟呀”！

“一个空劳牵挂。”林黛玉——富察皇后，她去世后，乾隆皇帝始终不能释怀，一生中写了一百多首诗怀念富察皇后。可惜，富察皇后再也听不到乾隆对她的爱的诉说，真的是“空劳牵挂”啊！

“一个是水中月，”林黛玉——富察皇后，死于水面龙舟上，做了“水中月”。

“一个是镜中花。”王熙凤——那拉皇后，“风月宝鉴”那面镜子里的鲜花，一生都是个摆设，乾隆并不欣赏这朵镜中之花。

“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”乍看，这句诗语法好像不通，“秋流到冬尽”，都流尽了，怎么还流呀？有人误以为当年抄手抄写时出错了，认为这首诗应该把那个“尽”字去掉，觉得“秋流到冬，春流到夏”，这样才对。殊不知，这是作者的精心设计也。

流泪者，岂止黛玉一人，熙凤、宝玉都在流泪。那拉皇后是在秋季被册封为皇后的，自从登上皇后之位，她的悲惨命运就注定了，以泪洗面是她后半生的真实境况。那拉皇后的死期也是秋季，所以，泪水从秋天流到冬天，终于流尽了。

而“春流到夏，”是指乾隆皇帝，他挚爱一生的富察皇后在春天里永久的去了，今后的岁月里，每当忆起富察皇后，乾隆都禁不住泪水横流；富察皇后在天之灵，对乾隆的挚爱真情感激不尽，也在云霄之外默默流泪。直到有一天乾隆魂归九天，与富察皇后在那“离恨天”外相聚，那泪水才能止住。