大明：朕不是昏君 一百八十六章 规划青海

火落赤部控弦七千多人，这一次跟他联合的还有八个小部落，悄悄把老弱妇孺集中在火落赤部后出击。

倒是联合起了近两万的战士，刀尔吉带走了三千，还剩下不到一万四，一头栽进了洪承畴的埋伏圈，当场被斩杀四千多人。

其余的溃散而逃,有近两千人逃回火落赤部驻地，被杜文焕包了饺子，这才知道驻地已经被明军攻下。

留守的千人部全部被斩杀，几天后陆陆续续被抓获的人将近五千人，真正逃出去的不到三千人。

这些人除了投靠愿意收容他们的部落外，只剩下逃亡南疆一条路。

永邵仆部在听到火落赤部被击溃的消息后,马上偃旗息鼓，一v部分人越过祁连山逃亡了。

但大部分人留下,接受朝廷的安置，狠辣的洪承畴，一声令下，斩杀了全部俘虏。

消息传回西安城，朱由校长叹一声道：“何苦呢，朕真的想让大家过上安稳的日子啊！”

他不能处罚洪承畴，明白他这么做的目的，青海蒙古诸部不受控制多年了，真要和平统治他们，没有让他们害怕的手段，绝对办不到。

当然，样子还是要做的，朱由校派遣张国元去了西宁城，斥责了一番洪承畴，剩下的事还是让他主持。

但洪承畴这次的狠辣效果很明显，除了三个帮助追捕火落赤部的小部落没有被打散，其余的全部打散安置。

各部落首领带上家眷和一些仆从，被送到西安城，名义上是去觐见朱由校,其实是再也回不去了。

刘理顺和张溥这些天忙坏了，跟陕西的各级官员一起，重新划分陕西各州县的管辖范围，以及收回的青海建州县的地址。

明代的甘肃、宁夏并不是省级单位，除了军镇是属于三边总督的管理区外，其余地方行政上都归陕西管辖。

因此青海的收复，朱由校并没打算现在设立省级单位，还是并入陕西管辖，为的是洪承畴这位陕西总督，下一步打击乌斯藏的藏巴汗。

“朕觉的把西宁卫改为西宁府，西宁府以外设自治州，划分出的县治归自治州管辖，自治州军政分开，设立议政司管理政务，朝廷任命司长一员，副司长两名，参议员若干，由各部落首领选拔当任，军务由将军府处理,军队必须由朝廷管辖，各部落不得留有私军。”

鉴于青海地区民族习惯的特殊性，朱由校不能一刀切，全部实行中原那一套，因此借鉴了后世的自治区模式，加以改造。

但军政必须分开，中央朝廷必须握住枪杆子，这一点没得商量。

而且明代的青海其实比后世更好处置，可以把西宁划出去，西宁卫从汉朝开始就实行中原王朝的治理方式，基本上已经汉化。

而且本身就不属于朵甘都司的范围，周边全是农耕地带，不仅由卫所的军屯，也有百姓的农田。

居住在此的其他民族，同样也是以农耕为主的生活方式，而且承认的是朝廷统治。

剩余的地方，原本实力最强的藏族，又被青海蒙古诸部打压的七零八落，其他民族人数更是稀少。

因此这次青海蒙古诸部接受收编，只要抓住他们，其他的西番根本无法反抗，也不想反抗。

朝廷这是在替他们做主，不再被蒙古诸部欺凌，这对朱由校来说是最利好的事。

沉吟了一下，朱由校接着指示道：“取消朵甘都司名称，以青海湖之青海为名，称为青海自治州，将军府称号青海将军，归陕西总督管辖，驻军两万，招募本地青年训练，第一批新军新兵训练延长到半年，增加教导员数量，思想上要抓紧，新兵以农奴家庭出身为主。”

张溥眼睛一亮，顿时明白他的想法了，朵甘都司不论是原本的雪区部落，还是后来进入这里的蒙古人部落，抑或是自古在此生活的土族、撒罕族部落，都是农奴制度。

别以为青海蒙古部落都是以游牧为生的，来到这里后他们也学会农耕，基本上都是半游牧半农耕。

这是地理决定的生活方式，青海草场不少，水草风盛的确适宜放牧，但这里从汉代开始，就跟中原交流密切。

而且青海山地多，湖泊多，河流多，这三多让这里不少地方适宜农耕，而农耕的稳定收入，是游牧不能比拟的。

别被后世的小视频给骗了，什么家里由几万头牛羊的，古代社会别说几万头，就是拥有几百头的牛羊的普通百姓都不存在。

所有的牧民都是为头人服务的，牛羊是部落的，不是你个人的，而农耕的土地，在你没破产之前都是你自己家的。

因此最早被中原王朝统治的牧民，同样分到土地，自然而然的喜欢上农耕安居下来。

朱由校这次的划分，同样给牧民分土地，但鉴于本地的特殊性，他用上合作社模式。

所有定居下来的部落，以部落大小成立乡村配置土地，但土地是国有的，分配给部落百姓使用。

其中农耕地和牧场，看该部落所处的地理位置进行分配。

自治的方针是由地方政府分配劳动所得，但这种分配是在监督下的公平分配，因此公告一发出去，就得到了大部分的牧民的拥护。

百姓只要公平分配，几乎没有几个是懒惰的，所有的奸懒馋滑都是教育出了问题。

在这思想淳朴的年代，教育其实更不会出问题，不需要读书识字，父母就会教你怎样做人。

教育其实不是读多少书，而是怎样做个人，懂得人和畜生的区别道理，这才是教育的意义，读书只不过是在这基础上，让眼界更宽的知识罢了。

但再宽的眼界，如果连人都不是，那学来只会是祸害，这道理正是毛大大说的，知识越多越反动的意思。

因此孔圣人的教育，从来都是以人为本，学晒扫是让孩子懂得劳作的道理，应对是学习礼仪的重要。这些都学会了才开始读书。

但后人显然把这丢掉了，孩子刚会说话就迫不及待的教他认字，偏偏忘了教他如何做人。