北伐天下志 第一百六十三章 复杂的圣言

陆游的资料，周复生在后世知道得更多。但也只知道他的一些事迹和诗词文章，政治水平并不知道。今日听他这一番话，周复生有些内疚和悲哀。

他完全有能力起用陆游，因为他的推荐，陈桧在长宁府提了一级。被大力推荐的史弥远，更是直接调到京城，在工部任正六品的一个小主事，直接提两级不说，还调到京城。陆游他实在没想到，对方的政治眼光，并不比他差。却是因为报纸的原因，才被重新起用。

“陆老说得是，第三条可改为不准恶意评论官员，牵连无辜家人。第四条可改为对朝政，可提出自己的意见，但不得毫无道理的批评。”

钱详林和杨万里对望一眼，钱详林一脸无奈：

“此事我们做不得主，还得皇上和各位大臣允许才行。”

“不要紧，今日所修改的，昨天我们去朝堂上再议。”周复生说完，一个身穿一套青衣、头戴青帽的下人提着一个喇叭走来。

“老爷，喇叭拿来了。”

周复生听这声音感觉有些不对，转眼一看。来者是个非常年青俊俏的人，复眼一看，居然是个女扮男装的女孩。

周复生暗自有些好奇，这个女孩一脸光洁，中等身材，瓜子脸，长得并不是很美，但十分灵秀。见对方好奇地打量着他。旁边的杨万里没注意到，用喇叭大喊几声，将嘈杂的声音降下来，说出刚才他们暂定的事。

众人如打了场大胜仗，要去请示朝廷君臣很正常，这样的结果大家十分满意。一个年青人站起来：

“第五条，不准散发造谣惑众的言论，这一条也大有问题。有些事，在不明真相以前大家都会议论。大家不可能调查得十分详细，要是所发的东西与事实有些偏差，那算不算是违规？”

杨万里摇摇头：“谣言止于智者，君子岂可人云亦云？如果事情没调查清楚之前，不发那些文章便是。”

杨万里的解释已经够好了，没想到大家仍不满意。刚才说话的年青人反对：

“事事都要调查清楚，那能发的事就太少了，除非每次都能亲自见到。我朝言论自由，并没有说事事都得调查清楚才行。”

周复生将这些请来白吃的客人服了，可能他们中还有些是杨万里和钱详林的学生，说出的话简直是在刁难。他可以反驳，懒得在这些横不讲理的人身上浪费口水。女扮男装的女孩看了眼杨万里，见对方正在吹胡子瞪眼，将话接过来：

“言论自由也要有个度，简单打个比方，比如有人说你在这里无理取闹、有失读书人之风气。其他人只是听说，并没有亲眼看到，一个个皆传你在这里的光荣事迹。并且见报，让天下人都知道这事。请问那样对你的生活、前程有没有影响？对你公不公平？要是全都人云亦云，天下岂不乱套了？”

“哈哈哈哈，”陆游大笑出声，看着女孩：

“惜梦孙侄女不愧是才女，说得好。在这里的都是文友，没必要刻意装扮，找根凳子坐下帮你爷爷辨论。”

杨惜梦玉脸一红，盯了眼陆游，站到杨万里的后面去。

周复生来京城这么久，还从未见到有如此辩才的女子。能让陆游也称为才女，想一想也觉得可以理解。

刁难的年青人被说得硬是没能反驳，灰溜溜坐下。周复生今日几乎没有参预他们的讨论，没想到又有一个长着八字胡的壮年男子站起来，直接来到他面前。先礼后兵，朝他一礼后说：

“外界传闻周大人是我大宋的军师，事事你都在参预。报纸之事也是你提出来的，我想问问，不准散发离经叛道的言论，什么是离经叛道？”

对方来者不善，看样子不知打了多少遍草稿。这种场合对方问出来，不好不答：

“我哪是什么军师，千万不可听外界乱传。离经叛道的解释，我相信在坐的都知道，我就不说了。十不准出台后，的确还有些条规要完善。比如这里的离经叛道，并不是非要照着圣言经书上的来做，那些东西就绝对不能提出质疑？

但圣人之言、经书古典毕竟流传几千年，上面许多东西都是真理。起码在没有足够能推翻某些言论的情况下，不可背离那些学说。古人之言，是我们树立正确价值观的主要理论。”

宋朝的思想学说可谓是百家齐鸣，其中理学派人最多。韩侂胄就曾打击理学派人，赵扩下旨将理学说成伪学。那又怎么样？还不是没能禁止。周必大、杨万里这些都是理学派人。

周复生这番话让许多人非常惊讶，理学所谓的言意之辩，认为语辞不能表达事物深处的精微之理。圣人之言在于体会，但不要心存怀疑。他的意思是圣人说的也有错，错了就可以不用照着做。

同桌一个叫孔颐的老头最先发难：“请问周大人，圣人说的哪句话错了？”

周复生呆了呆，他哪敢和这些人论圣人之言？只是说了句公道话而已。见这孔颐满眼怒火，心里的火气也被对方引出来，想了想，想到后世爷爷给他说过的一些话：

“孔先生，请问：子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德这话是什么意思？”

孔颐摸了摸胡须：“这句话出自论语，宪问，原话是：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。圣人答曰：用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。”

这解释和爷爷的解释差不多，周复生稍稍松了口气：

“用正直回报恶行，什么是正直，如何回报？”

“就算是恶行，也不可报之与恶，否则与小人无异。”孔颐想也不想就说出：

“这里的正直，古人释义不尽相同。老朽认为，正直是理，以理对之。让对方晓知以理，弃恶从善，加以感化。”

现在大家连十不准也不议论了，全都安静下来，听两个打嘴仗。周复生心想恐怕又是个理学派的人，三句话不离理，暗自笑了笑说：

“首先我不反对理，有理走遍天下，无理寸步难行。但对有些人以理报怨，我觉得大错特错。金国对我大宋的血债，我在这里就不说了。要是按圣人之言，去和他们说理，感化他们。已经过去这么久了，可曾将他们感化？”

孔颐呆住了，这些整天都在理的海洋里浸泡，哪想过这些事？真要是说理就能收复失地，他们还会在临安吹牛？

说得人家哑口无言，周复生没有暂停，继续宣传抗金思想：

“所以并不是人人都讲理，对那些实在不讲理的人，就得以牙还牙。放弃那些以德服人、以直服人的思想。金国就是这样的人，我们要是还被使来礼往所迷惑，还用那些道德圣言对付他们，吃亏的永远是我们。佛也有狮子怒吼之时，何况我们大家还不是佛。”

“周大人言之有理，”陆游第一个赞成：

“收复失地，岂能以德言对之？圣人之言可以暂告一段落。大家都是读书人，自然知道第七条的离经叛道是何议了。”

周复生松了口气，不过说了句质疑圣人的话，就被耽搁这么多时间。他懒得与这些人谈论圣人言、谈什么学派思想之类的。一个中年男子站起来：

“不准散发歪曲圣人圣言的言论，这个最应该取消。就按照刚才周大人所言，有人将以直报怨，解释为以必要的实际行动来回击对方，意思和周大人说的一样。大家的理解不同，你们以什么为准？”

周复生小小惊讶一把，他刚才并没有说赢，只是孔颐的理解有问题，不一定是圣人错。还好被陆游打住，没再让大家为难他。几个老学究还在想，杨惜梦说：

“刚才周大人变通的方法就很好，可以变通一下。”

“如何变通？”周复生问了句。杨惜梦看了孔颐，将目光转向周复生：

“我这些天听的全是报纸方面之事，报纸以后会是百家争鸣之所，以哪一家的释义来定都不可能。圣人之言太过复杂，像刚才周大人与孔大人所言，孔大人的解释适合针对小错能改过之人，周大人的话针对无可救药之敌，都没有错。

所以多释义也不是没坏处，释义多道理多，更能变通，对理解圣人之言更有好处。可以改为：不准恶意歪曲圣人圣言的言论。”

周复生忍不住笑了笑，杨惜梦的话，他听出几分对圣人的贬义。高明的是杨惜梦说的的确很有道理，反正大家都觉得圣人的话对，干脆将所有的道理都套上，总有一种适合大家的。

杨万里几人当然能听出来，有外人在不好教训，杨万里瞪了杨惜梦一眼，他也没更好的办法，只好说：

“暂且就这样吧！明天上朝，周大人可要多多劝说大家才行。”