新话红楼 第八章 皇帝的贡品和宫中饰物贾府照样穿用

作者：张凯庆

哆罗呢、洋缎洋绉是西方国家向皇帝进贡的贡品，“宫绦”是皇宫里的专用品，可贾府的人就敢穿用。

1.哆罗呢：

第四十九回：李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，宝玉穿一件茄色哆罗呢狐皮袄

子。

第五十一回：“凤姐又命平儿把一个玉色绸里的哆罗呢包袱拿出来。”

第五十二回：宝玉穿荔枝色哆罗呢箭袖。

哆罗呢，即哆啰呢。清朝初期、西欧国家使节来中国时，常向清帝进献哆罗呢绒。据《大清会典事例》记载：顺治十三年，荷兰国进物中有哆罗绒；康熙六年进哆罗呢和哆罗绒；康熙九年，洋国进哆罗绒；康熙二十五年，荷兰国进哆罗呢和哆罗绒；雍正五年，西洋国进大红哆罗呢；乾隆十七年进各色哆罗呢。西方传教士艾儒略所著《西方答问》卷上谈及西方土产时曾说：“至于蚕丝、棉花、花草诸果品，种种皆同。所异者如绒缎之类，有锁袱、多罗绒，有金银丝缎，一匹值一二百金。”乾隆年间，日本人泽元恺著汉文《琼浦偶笔》卷二记中国商人汪竹里语云：“近世大臣薨逝，朝廷有赐多罗被殡殓者，系西洋所贡，类如明镜。”又云：“呢即明镜也，唐山呼为哆罗呢，系西洋所产，故有番字识号。”

可见，哆罗呢是西洋人向清朝皇帝进贡的贡品，那贾府的人如何敢穿？

2.洋缎洋绉

王熙凤穿戴里有个很明显的特征就是带“洋”字。书中直接描写王熙凤穿戴的大约有五处，送人衣物，间接写到衣物的主要有两处。其中第三回出场穿的是“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”，“翡翠撒花洋绉裙”，第六回见刘姥姥的家常衣裳有“大红洋绉银鼠皮裙”。第九十回，送给邢岫烟的衣物里又有一件“大红洋绉的小袄儿”。统计得带洋字的服饰打扮约占一半，这是王熙凤的典型特征。

洋绉洋缎：主要是指布料图案式样的舶来性。这些图案主要包括西番茄莲，紫藤，蔷薇等。在花朵花枝画法上带有典型或部分西洋风格，一般比较丰腴饱满，大气奔放，明显受到同时代西洋洛可可艺术的影响。这种舶来性与康熙雍正年间的珐琅画（最初的珐琅画很大一部分由法国意大利传教士与中国艺人合作完成。）以及雍正乾隆期间的家具图案相呼应。（沈从文《中国古代服饰研究》）

洋缎洋绉更多的体现是一种西方文化的入驻，以及由舶来品的高价位所呈现的奢靡宫廷风气。康雍乾时期，洋缎洋绉基本都是各国向皇帝进贡的贡品。

第十六回：王熙凤说：“那时我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。粤，闽，滇，浙所有的洋船货物都是我们家的。”

有人解释说，因为王熙凤的爷爷“单管各国进贡朝贺的事”，相当于现在的海关总署，所以，她家里才有那么多洋货。可那洋缎洋绉是各国进贡朝贺的贡品，向谁进贡朝贺？当然是向皇上进贡朝贺。“贡品”指古代臣民或属国贡献给帝王的物品。

“进贡”一词的含义是：中国古代帝王朝与周边少数民族、附属、附庸国之间的贸易形式，各政权或民族带来本地区的土产方物进献给皇帝，谋求政治上的依托与援助，并获得物质利益。

朝贺指朝觐庆贺，谓臣子朝见君主。出处：《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”唐韩愈《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。”明唐顺之《请皇太子受朝疏》：“羣臣诣奉天殿朝贺，礼成，即诣文华殿朝贺皇太子。”《东周列国志》第一百零八回：“以十月朔为正月，朝贺皆于是月。”

各国进给皇上的贡品王熙凤就敢穿，你说王熙凤是什么人？

3.宫绦：

第三回：王熙凤“裙边系着豆绿宫绦，”

第三回：宝玉“束着五彩丝攒花结长穗宫绦”。

第四十九回：“﹝湘云﹞腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦。”

宫绦：一种系在腰间的悬挂饰物，中间用绳子，两端系有玉佩，金饰，骨雕，中国结等重物，尾端有流苏。

宫：封建时代专指帝王的住所，宫绦是宫中特制的丝带，是皇宫里的专用品。

可是，宝玉、熙凤和湘云就敢系皇宫里的专用品宫绦，由此可知，他们是什么身份。

我们看到的电视剧里，王熙凤、贾宝玉、史湘云腰间都没有宫绦，明显和小说里的描写不符。