人在汉末，种田起家 第149章 师法传承与雕版印刷

“这就是太学？好多人啊！”

吴咏站在洛阳太学门口，看着面前摩肩接踵的人群，真有一种恍若后世的感觉，他是真没想到这里竟然会有这么多人。

今日一早吴咏便去陪天子读书了，好在刘宏因为下午有事，便让他先行回家。

“师弟勿要被这些表象所迷惑，他们之中有大部分是来游学的，并不是太学生。”

说话之人是《尚书》博士牟御的学生乐义，他是土生土长的洛阳人，又随牟御治学多年。太学之中并没有辈分之分，都以师兄师弟相称，平日里大多以“次第相传”的教学形式。

接下来，乐义为吴咏讲述了太学之中的人员构成。

原来太学之中只是太学生就有三万人之多。这些莘莘学子，既有豪门贵胄，也有贫寒子弟。贵胄子弟自然走到哪里都是奴仆成群，而贫寒子弟就不一样，家里为了照顾他们学习，都是家属一同来到京师洛阳。因此这座太学院中至少有十万人之多。

这让吴咏听的连连感慨，他真是小看了古代人对于学问的追求。

而乐义这边也对吴咏十分好奇，今日博士牟御让他去接吴咏，着实让他震惊一回。

这几日关于吴咏及《尚书》佚文的事情，他早有耳闻。本以为吴咏会遭到五经十四博士的抵制，没想到博士们胸怀若谷，竟有意将他收为弟子。

要知道他乐义鞍前马后伺候牟御这么多年，也没有得博士另眼相看，记他为弟子。

这让他对吴咏有些羡慕嫉妒恨，但他可不敢表现出来，即使在鬲候府等候许久，也是对吴咏笑脸相迎，浑然没有一点自视甚高的样子。而对于吴咏的询问，更是知无不言言无不尽。

两人脚步不停，一路前行，一边说着话，一边对周围指指点点，很快便来到学院深处的一处宅院内。

乐义敲开门，带吴咏进来，见屋内十四博士都在，恭敬行了一礼后，便自觉退出房间。

此时吴咏的并不清楚眼前十四人的身份，只能恭敬行礼道：“小子吴咏，见过诸位大人！”

十四博士在吴咏进来后，便一直观察他，见他虽然年幼，但却不卑不亢，对他很是满意。因此牟御笑着说道：“不必多礼，汝父吴侃曾随吾治学《欧阳尚书》，你既是吴侃的子嗣，可愿继承父志，随我治学？”

吴咏一愣，他没想到自己这才刚进来，就被人招为学生，可是他完全不知道对方身份啊，虽然对方一把年纪了，搁在后世拜一拜也无所谓，可是在这讲究师法传承的时代，拜错老师可是十分严重的事情。

就在他不知道如何回答的时候，王繁开口了。

“牟博士此言差矣，吴侃也曾随吾治学过《小夏侯尚书》，吴咏当随我治学才是。”

另一位《尚书》博士牟燮不愿意了，他也跟着开口道：“我怎么记得吴侃也曾随吾治学过《大夏侯尚书》，要我说，吴咏还是随我治学才是。”

三位《尚书》博士之所以争吵，还是因为博士只有记名弟子，才是真正的师法传承，像吴侃那样声明不显的太学生根本没有资格被他们列为记名弟子。

如今吴咏从太虚仙境得到二篇半《尚书》佚文，虽然对他们现在的地位是有一定冲击的。不过若是将这二篇半《尚书》佚文纳入自己的师法传承中，无疑又是提升自家师法的一种途径，因此，三位《尚书》博士谁也不肯相让。

其他十一位五经博士也有些傻眼，他们没想到吴咏一来，三位《尚书》博士自己先吵起来了。他们想劝说一下，却又不知如何开口。毕竟这关系到对方的师法传承，一句话说不好，就可能往死里得罪对方。

就这样三位《尚书》博士激烈争吵，分别指出对方师法传承的不足。而其他十一位五经博士只能选择事不关己高高挂起。

也不知道争吵多久，三位《尚书》博士似乎有些累了，便同时看向吴咏问道：“吴小子，你选择我们三人中的哪个做你的老师？”

这么一会，吴咏总算听明白了，三位老者都是太学院的五经博士。他这些天陪天子读书，自然知道五经博士的影响有多大，他们之中任何一个都不是自己能得罪起的。三人中，他选择一人，肯定就会得罪另外两人，这是他不愿意看到的。

因此他仔细思考一下，才恭敬地回答道：“三位博士学通古今，能看上小子，是小子祖上几世修来的福分，不过小子如今身为天子侍读，择师一事却不是小子能决定的。”

十四博士这才想起吴咏还有另一重身份，如今他和天子一起随三位帝师治学，自己等人若是强逼他拜师，只怕会被当今天子疏远，一个不好，说不得博士职位也会被取消，这可就不划算了。

众人对视一眼，最终还是牟御叹气道：“拜师一事不提也罢，不过二篇半《尚书》佚文却是要留在我学宫之中。”

吴咏一愣，随即反应过来，五经博士们是承认了二篇半文章是《尚书》佚文。这对他来说可是一个好消息，五经之中，治学《尚书》的人最多，影响也最大，若是天下人都学这二篇半《尚书》佚文，他可就成为天下之师了，到时振臂一呼，应者云集，当真是威风得不得了。

他在这想着美事，不想《易》博士刘朴突然问道：“你既然神游太虚多年，可有办法阻止我今文经学逐渐衰微的局面？”

其他博士虽然对刘朴的这个问题有些措手不及，但也是目光炯炯地看向吴咏。

吴咏回过神来，皱眉思索一会，他第一天去陪天子读书时，杨赐就说到今文经学与古文经学的异同，其实两家之争，说到底还是官场利益之争。他可不想搅进去，这可比三位《尚书》博士的争师影响要大很多，一个不好就成为天下公敌了。

可是既然有博士这样问了，他若是不给出满意的答复，只怕那二篇半《尚书》佚文的事情，要遥遥无期了。

就在他一筹莫展之际，突然瞥到不远处的一堆竹简和一摞白纸，顿时心中多个念头闪过。

吴咏首先想到的是活字印刷术，但是这个时代活字印刷好像有一定的难度。

活字印刷有陶土活字、陶瓷活字、木活字、铜活字。但不管是哪一种活字，缺点都很多。主要的缺点就是容易损坏，不易保存，还有印刷不够清晰美观。

如陶土活字、陶瓷活字，总称泥活字，印刷时容易碎裂，弄得印刷品总是缺字。而木活字，由于木料纹理疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开等原因，应用是最少的，只有能弄到特殊木质才行得通。

铜活字一般没有人用，因为铜活字不容易着墨，现在还没有出现那种容易着墨的墨水。最重要的是铜非常昂贵，时下甚至有人拿铜当金用，估计铜活字还没刻好就会被人偷偷融掉。

随后吴咏又想到雕版印刷，这个是最有可能行的通的。

雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点：第一，刻版费时费工费料；第二，大批书版存放不便；第三，有错字不容易更正。

当然，雕版印刷的优点也很明显。首先是版面平整，着墨好，印刷较为清晰。其次是可以表现雕版的书法艺术。最后是雕版使用时间长，一幅雕版一般都不容易损坏。

想到这里，吴咏躬身拜道：“大人们既是小子亡父的授业恩师，小子不敢有所欺瞒，小子却是在太虚仙境之中看到一种名为‘雕版印刷术’的技艺，可迅速传播经学。”

“何为雕版印刷术？”十四位博士齐齐一怔，然后急切地问道。

“所谓的雕版印刷术，其实很简单，是准备一块稍微有些厚的平滑的木板，在其粘贴抄写工整的书稿，薄而近乎透明的宣纸正面和木板相贴，字成了反体，笔划清晰可辨。然后让雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，成了字体凸出的阳，印刷的时候，在凸起的字体涂墨汁，然后把纸覆在它的面，轻轻拂拭纸背，字迹留在纸上。这种雕版可以反复使用，也就是说，如果雕刻出一本《尚书》，那可以凭借这套雕版，短时间内复印出成百千本《尚书》，如此速度，将远超于手写！”

吴咏一边说着，一边开始启动“造物”技能，就在屋内雕刻起《保训》内容来。

十四位博士见吴咏拿着毛笔在一块木板上迅速写完一篇文章，然后又用刻刀认真雕刻起来，不禁有些面面相觑起来，但他们都没有打扰吴咏，十分好奇吴咏所谓的雕版印刷术到底是何神术！

《保训》一文不过百字，有系统在手，吴咏用了不到半小时的时间，全部雕刻完成。随后他仔细在上面刷了一层墨汁，摊上白纸，用竹板轻轻一刮，顿时一篇《保训》印在白纸上，然后递给众人道：“诸位大人请看，这就是雕版印刷术。”

《易》博士刘朴接过纸张，当真是爱不释手，看了又看，其他人见状，也想拿过来看一眼，不想吴咏这眨眼功夫，竟然又拓印了十多张来，让他们人手一张。

“简直是神乎其技！”众人看着纸张上一模一样的字迹惊呼道。

由不得他们不震撼，在没有印刷术的年代，书籍的复制真的只能靠手写，每一本书卷，都是读书人眼的稀世珍品。古人为什么称有学识的人为“学富五车”，就是因为他们学习的知识都是竹简，搬运时都是用马车来拉，极其不方便。

像吴咏刻录的这篇《保训》，文不过百字，却也要录一卷，不仅浪费时间，翻找起来也麻烦。

如今这雕版印刷术一出，瞬间所有的问题都解决了。

除此之外，吴咏又给十四位博士讲了用麻线将纸张装订到一起，然后编码成书。

这让十四位博士更是震惊得无以复加，看着吴咏的眼神，简直跟看妖怪一样。

要知道，线装书，一样也是一大发明！

五经之中，单是《诗经》就有三万九千二百二十四字，若用竹简的话，恐怕要一辆马车都不定装得下。

而用线装书，薄薄的一个小册子就可以了。这么薄的一本书，甚至可以随身携带，这简直是过去都不敢想象的。

十四位博士都是人老成精，他们一瞬间就想到这雕版印刷术和线装书的作用，不禁同时哈哈大笑起来。

“有这两种太虚仙术，我今文经学要大兴矣！”