三国好老师 359章 一波三折的讲学

刘辩坐在高高的看台上，身后是吕强和张全两个最受他信任的太监。

他正在跟蔡邕说话。

“先生，您也是当世大儒，您觉得二龙先生和康成公近日会讲什么呢？”

蔡邕闻言摇摇头：“这一点老臣也说不准。不过仔细想来，应该不会让陛下失望，不会让百官失望，不会让百姓失望。”

刘辩笑了笑：“怎么没看到朕的老师？”

“伯照应该在下面。”蔡邕说了一句，具体的就没有说，也没有解释什么。

“老师今日应该也会登台吧？自从朕登基之后，就很少再能听到老师讲学了，这一次有康成公和二龙先生在侧，想来老师应该会好好准备一二，定然能够说出惊人之语。”

刘辩脸上露出一丝期待，又道：“这可是着实是我朝文教啊。”

“陛下说的正是。”蔡邕随声附和了一句。

“不过朕还是更喜欢刚才那场戏，唱的挺好的。”刘辩又补了一句。

蔡邕这个时候严肃起来：“陛下，那些不过是玩闹，切不可沉溺其中。”

“老大人这话就不对了。”刘辩反驳道：“老师也曾经说过，这人啊，得先满足生存需求，继而满足发展需求，最后就要追求精神需求。朕现在没有生存压力，发展需求也没有，可不就得有点精神上的追求吗？这总比斗鸡走狗，遛鸟玩女人雅致多了吧。”

“尚书令的话，陛下也不用全信。”蔡邕嘴角抽了抽，不知道该怎么说了。

“那孔圣人的话，总是对的吧？”刘辩又道：“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。这不就死老师说的，生存需求、发展需求和精神需求么？”

“陛下，那是管子说的。”蔡邕觉得头疼，这几句话聊下来，感觉自家的这陛下有点不学无术的样子。

但他却没注意到，刘辩眼神里的笑意：“孔子说的也好，管子说的也好，重要吗？其实不重要，只要有益于朝廷就行了。”

蔡邕毕竟老了，反应没那么快，闻言没有多想：“陛下说的正是。”

但是不远处的荀璦可也听的清清楚楚的，刘辩话里的意思，他一下就听明白了。这场讲学，不管是谁胜谁败对刘辩来说都无所谓，他只想要有益于朝廷的学说。

荀璦很清楚，真正有益于的天下的肯定是新学，但是如果将这个范围缩小到皇家的话...那儒学才是最好的。

想到这里，荀璦忽然有些紧张起来了。他不担心董明会不会输，他只担心就算赢了，刘辩也会拉偏架。

但现在说什么也没用了，因为荀爽和郑玄两个人已经开始了。

不过让人奇怪的是，郑玄并没有在自己擅长的方向开始讲起，反而抛出了一个颇有些奇怪的问题。

“昨日吾做一梦，于梦中化为一陈姓富家翁，享尽人间荣华富贵，今日一朝醒来，却孑然一身。平日里，大家都发梦吗？”

没等众人回答他继续道：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。”

“吾是那陈姓富家翁发梦成了郑玄，还是郑玄发梦成了富家翁？”

这问题问的，在场的众人都蒙了，不过很快就都产生了兴趣。因为大家都做梦，也都清楚做梦的时候是不清楚自己在做梦的。

郑玄这个问题抛出来，其实就是在问，到底我们所处的世界是真的还是假的。如果是真的有什么证据能够证明，如果是假的，那真的世界又在哪里呢？

郑玄这是不按套路出牌了。

包括荀爽都愣了，他昨天已经跟郑玄商量了好了，今日只谈：礼！不管是为了朝廷，还是为了儒学，谈礼都是最为合适的。

而且，不管是郑玄还是荀爽都对礼极为精通。虽然两者在对礼的理解上有偏差，但是都能自圆其说。

董明其实不知道，郑玄才是这个时代经学的集大成者。也许有人辈分比郑玄高，资格比郑玄老，但是在经学上，可以说再过上百年也没有出其右者。

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，共有六十多种，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。

《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：“郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”

最关键的是，郑玄所有的学说，都是以礼为根基的。

郑玄这辈子最得意的就是编辑、注释了“三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》经、传，“三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但却是真正将“三礼”的名分确定下来，还是得看郑玄。

郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后才确定下来。

他遍注群经，而对“三礼”用力最深，取得的成就也最高。其《三礼注》遂为后世治礼学者所宗，孔颖达甚至说“礼是郑学”。

由此可见，郑玄的看家本领，其实就是礼学。他跟荀爽商量好的，也是围绕讲学展开。但是今日，郑玄却选了一个让所有人意外的点。

问了一个特别形而上的问题。

董明在下面倒是很开心，因为只要郑玄开这个头，那这一场他就赢定了。搞哲学？不管是唯心主义还是唯物主义，咱们都不虚。

台上，荀爽楞了一下，苦笑一声，不过话茬还是得接：“康成公既是康成公，何来富家翁一说？若康成公乃是一梦尔，那我等何如？上古先贤何如？”

听到荀爽这句反问，董明摇了摇头。荀爽不知道是没有思考过哲学本源问题，还是被打了一个措手不及，总之这个反问没有太高的技术含量。

郑玄直接追问道：“梦中自成世界，自然有其先贤，有其人物。”

荀爽这个时候已经稳住了心神，很快就抓到了郑玄话语中的漏洞：“可先贤切实存在，在史籍，在口耳，而不在梦中。”

“二龙先生又岂知你我二人不在梦中？”

“又在何人的梦中？”

董明在下面脸上露出一个奇怪的表情，如果不是知道这两人的身份，光听这两个人扯淡的话，他都觉得这是两个神棍在拌嘴了。

“又在何人梦中？”荀爽这句话问的很是直接，但是郑玄却露出了沉思的表情。因为这一点是之前他也没有想明白的问题。

眼下又被问到了，却忽然间闪出了一丝灵光。

“也许，我等不过是他人的一场大梦。”郑玄忽然面色古怪的说了一句，说完之后，整个人的精气神都矮了半截。

这话一出，现场又热闹了起来。

看台上，刘辩的脸上也不太好看，一挥衣袖坐了下来：“那朕这天下岂不是也是一场大梦？”

“可真敢说啊。”荀璦这个时候完全放心了。接下来只要还顺着这个节奏往下走，郑玄会把刘辩对儒学的好感败光的。

就算荀爽能拉回来，郑玄这句话，也已经变相的惹了刘辩不高兴了。不管怎么说，至少短时间内，刘辩不会拉偏架。

“康成公倒是巧思，不过是梦也好，不是梦也好。我等终究是要在这方天地有所作为的。我等儒家子弟，修齐治平，只在己身，不在外物。”荀爽这句话，才算是真正的让这场讲学进入了正确的节奏当中。

“而修齐治平，则应该知礼。”荀爽快速说道：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。”

这就是抛出自己的论点了。

郑玄这个时候也从“人生不过是他人一场大梦”的愁闷中反应过来，知道自己刚才犯了大错，想要弥补一二：“礼者，制也。有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。君君臣臣父父子子，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲、”

简单地说，郑玄认为礼就是制度，就是纲常。只有制度纲常稳定了，那么百姓就知道自己改做什么了。

荀爽则提出了自己的理解，他认为礼是有两层涵义的，一方面，“礼”是养人之欲的。人而有欲不可不让其得。人人想得其欲，便不免要争，争则乱，乱反不得其欲。故每一个人既要得其欲又不能不有所节制，这就是养其欲。

另一方面，“礼”是显示区分的。人之所以能够组成群体战胜周边环境，是因为有所区分。

这一点，郑玄也是统一的，他笑着回道：“余尝闻，荀子曰：力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。此言实乃天下至理。”

两个人渐渐进入状态，开始炫技。从根本上来说，两个人对礼的认识还有所区别的，郑玄对礼的注释更注重皇帝的权威，神化皇权；荀爽对礼的注释则更重视制度、律法，制度与法律对人的制约作用。

他们俩说的天花乱坠，舌灿莲花，底下的人也听的如痴如醉，满脸陶醉。包括一开始生气的刘辩，都听得入神了。

实在是这两位在礼学上的造诣太深，任何高深的东西都被他们两个人以简单的形式讲出来，不但讲出来了，还非常的有趣，吸引人。

事实上，这两位不光是经学大佬，同时也是这个时代最厉害的老师。郑玄教出来的徒弟，后世比较有名的就有河内赵商、清河崔琰、清河王经、乐安国渊、乐安任嘏、北海张逸、鲁国刘琰、汝南程秉、北海孙乾、山阳郗虑、南阳许慈等等。

荀爽就更不用说了，只要看看东汉末年，荀家除了多少大佬就明白了。

之所以教育的学生比较出色，不管是他们学问精深，主要还是会讲课。眼下这场讲学，两人一同发力，自然是讲的妙趣横生，让人沉迷进去。

哪怕是董明，也听得非常用心。

但，讲得好归讲得好，事情还是得做。他听的用心，也打心眼里佩服这两位，毕竟真要讲“礼”，他也就是个文言文翻译的水平。不像这二位，掺入了自己的理解和自己的政治理念、政治抱负的。

大概讲了一个时辰，两个人都停了下来。有人上去送茶，将两人扶下来。这不是说讲学就结束了，反而精彩的才刚刚开始。

因为在等一刻钟之后，两人休息好了还会上来，然后接受在场所有人的提问。甚至于，有谁要是有信心的话，也可以上去跟两人辩驳一番。

荀爽和郑玄下来的时候，额头上可以看到细密的汗水，被人扶着来到后台，直接坐在了软塌上。都没有了说话的心思，全在闭目养神。

董明就在一旁站着，也没有打扰他们，因为他知道接下来这两位还得更辛苦一些。这也是他的一个优势。

毕竟是两个老人家，精神劲头本来就不如他，在这么消耗一场，接下来肯定会受到精神和**双重疲惫的打击。

尤其是荀爽，他的身子骨现在已经很糟糕了，这么一场下来，估计折寿了。董明也不清楚这老头到底是怎么想的。

这是在拿命拼啊。

看台上，百官也纷纷称赞刚才两人的辩论，一众儒家出身的大臣们更是兴奋地脸色通红。蔡邕不知道什么时候来到了卢植的旁边，两个人正在小声交流着。

“子干兄，这三礼之说可是你提出来的，想不到康成竟然走在了前面啊。”蔡邕倒不是调侃卢植，而是单纯的佩服郑玄：“守节不仕这些年，却以经学称雄于世，我等...是不是错了？”

卢植摇摇头：“儒者，为国效力也好，为先贤著述也好，都是本分。没有什么错与对的。只不过，随着康成的名望越来越高，当年那些陈芝麻烂谷子的事情又要被翻出来了，老师这身后名....唉”

剩下的话他没有说出来，但是蔡邕却知道他什么意思，不过这件事他也没法说什么，只能叹一口气。

郑玄和卢植有同一个老师，这个人叫马融。他干了一件什么事情呢？当年郑玄从他那里离开的时候，马融觉得这人诗书礼仪全都精通了，很是夸耀了一番。

并且还跟学生们说：“郑生今去，吾道东矣！”意思是说，由他承传的儒家学术思想，一定会由于郑玄的传播而在关东发扬光大。

可是郑玄刚离开没有多久，这位就带人追了上去，想要把郑玄给杀了.....好在郑玄聪明，提前发现了追兵，躲在了一个桥洞下面，不过却被发现了。

只不过马融这个人，精通术数，痴迷于算命。他发现郑玄的时候，见郑玄躲在桥洞下面，叫上的木屐还踩在了水面上，便对人说：“郑玄如今土下水上，依靠着木，这回他死定了”

于是不杀郑玄，带人离开了。

这是因为马融很是迷信，故人认为，土下水上的木，只有棺木。当时郑玄的处境在马融看来，就是一只脚踏进了棺材里，实在没有必要自己动手，凭白污了名声。

由此，郑玄逃过一劫。

眼下，郑玄名声越来越大，门人弟子也遍布天下，这些早年的事情早晚被人扒出来。到时候，马融难免会被人拉出来鞭尸....

“不说这些，还是等着看待会儿伯照上不上台吧。”蔡邕叹了一口气之后，又道：“今儿个说不定是伯照一鸣惊人呢。”

“文教大兴啊。”卢植毕竟是个上马治军，下马治国的狠人，只是稍稍感慨了一下就重新打起精神：“今日讲学，定将流传千古。”

“是极是极！”